火烧红云寺评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

于是以道宗为中心，前有万里后有菜路这一曲壮烈而又曲折的历史悲歌被纳入了九座寺的南少林僧人南下东山开辟古来寺，并且古来寺的确在清朝康熙时期几次迁进，被焚毁过的框架当中了，因此火烧少林寺僧人难逃的故事便应运而生了

并交往南京大侠甘凤池，白太官乃至了因和尚以及吕四娘报仇等事，说得津津有味，有趣之知，甚至把乾隆也写成曾经学艺南绍林寺和红西关有关，因此，火烧，少林寺等等不一而足

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

大战红孩儿唐僧师徒离了乌鸡国后，途经一山中，只见从山傲里冒出一团带火气的红云。原来是云洞里刘魔王与铁扇公主的儿子红孩儿变作一个六七岁的孩童，用苦肉计骗取了唐僧的信任。最后，中风将唐僧携走，他还口喷三媚，真火烧得悟空八戒落荒而逃

儿子想把红云培养的朝管理外事上驶进，如今老九在外面四处建交这个事情，总得有人总领在红云长城之前给老九等老九把大部分里顺了，红云就能管红，十被十一带着儿子也盼着红十能都跟他十一叔学学

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

那青云意境也双双感到意境，阅历虽叫英云为广，竟有未看出红云的来历，一见英雄，剑斩腰腹为红云所困，便一同冲杀上前青云清所见，刚刚飞起，意境微为一香，顾亮红云中含有毒气，连忙禀析凝神守阳处

每当清晨，黎族首领和其他的篱笆常待我们走向白云深处，迎着朝霞，讲述着有关五朵红云的神话，讲述着红云落地变红旗的梦境，讲述着红旗将引着他们走向幸福的现实，即兴编唱着欢乐的山歌

这两部书的疏胆也就是中心人物，分别是圣手昆仑侠，圣鹰，白眉大侠，徐良评书江湖，不像金庸江湖有兵认得不一定干得过，没兵认的想，张无忌拿着梅花枝打败华山昆仑寺大高手单老不敢闭着眼胡说

可惜，在清代道光年间，由于一次大火烧塌了金店，留存下来的只有一块铜杯，一面是王刘宗传品及王羲之字的大额山永明华藏寺新建铜电计一面是复光宅传，并集储碎良字的峨眉山普贤经典记现存华藏寺中