我是出马仙评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

小声跟祖父说这团圆媳妇儿怕是要不好，是个胡仙，旁边的虎仙要他去出马，祖父想要让他们搬家，但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一过了二八月就不是搬家的时候了

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

我在近两年我就发现我们去了观音庙，妈祖庙，包括我们去山上问的所谓神婆，所谓这种有出马仙半道出家的这些人物之间角色基本上都是女性，无论她是神仙的形象，还是她真实的人的形象

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

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映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

也有的虽然没有结婚，或没有孩子会发现自己的父母，我兄弟姐妹会经常出现状况，这就是仙家。为了让你接纳他们去寻找别的出路解决就出现了，好多地马出马几次就几次都办不了

小申跟祖父说这团圆媳妇儿怕是腰不好，是个狐仙，旁边的我先要他去出马，祖父很想让他们搬家，但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一过了二月八月就不是搬家的时候了

例如林正英演的那个僵尸片儿，他用的便是茅山树，而北马很多朋友不太了解他可不是北边儿养的马，而是指北方出马的弟子，也是这个惩恶扬善的，但他和茅山弟子不同，他是把宝家仙请上身来

这团圆媳妇儿怕是要不好是个狐仙，旁边的胡仙要他去出马，主父想要让他们搬家，但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一过了二八月就不是搬家的时候了

我再说一下我的逻辑，我个人实话实说出马仙借助仙家神力来判别我所言，真父信就信有能力，爱帮责住，不信就无信，没必要掺杂如此多的个人主观对中药的局限理解我不远千里，真的不是来辩论中药形与否的

没有天眼，你就看不了事情，你看不了事情算什么出马很简单的道理。当天眼打开以后，弟子一般自己都可以知道，因为打开了天言，弟子就会偶尔看到一些普通人看不到的事情，包括自己的先家，别人的先家，神仙等