水浒后传故事评书

他熟悉水浒传的各家版本，一百回的简本，一百二十回的反本金，盛探腰斩的七十回本，以及由一百二十回后四十回独立成篇的宋江平四寇水浒传衍生善变的水浒后传清晨水浒新传张恨水等等

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

杨林在水浒座的结局中被朝廷分为武义郎都图灵，但是这个杨林这个人家不愿意做专和他的好朋友培训挂翼，回到以马川居住倚马川居住，后来又人写到水浒后传，杨林与培训在倚马川落草

一，从水浒传的成熟过程或水浒传故事的源头上来看，水浒传的主题正是写侠。宋所周知，水浒传的故事是以北宋末年宋江奇异为历史根据的。宋江等三十六人在梁山水坡的农民起义是水浒传创作的历史。根据宋江起义，在历史著作中有些零星的记载宋史徽宗本纪

男大当婚女大当嫁男女长大了，应当婚嫁水浒后传第三十九回男打当婚女大当嫁理智。当然，三春梦第二十五回古云男大当婚女大当嫁理当则绪方式正理易做儿大虚婚女大虚假青楼梦第四十五回

这个故事里头展开了中国三六零里头的一些人名，地名，故事等等和原杂剧里头讲到的水浒故事，水浒戏和服务证小说里头讲到故事完不完全一样，问题可以看出，宋江故事在民间流传的时候有不同的说法，那也不同的展开过程

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

评书水浒传醉答讲文神武松到了蒙州监狱御官正要命令，打自己一把一下沙威棒，旁边一个伤了个胳膊的年轻人俩求情玉关听了年轻人的话，马上温和起来灭了沙威棒小人，把武松带到了一间比较宽大舒适的丹仁江

创作了三国志通俗演绎，还有施耐庵写成的宋江故事，水浒传又有吴承恩写成的长篇神话小说西游记吴承恩是江苏人西游记同三国演义水浒传一样，也是根据宋代以来长期流传的民间故事，即唐僧取经的故事写成的

现在看到最早写水浒故事的作品是大宋宣和仪式，这时的水浒故事已有许多分散独立的单篇发展为系统连贯的整体全书，通过描写梁山好汉反抗，欺压水泊，梁山壮大和受宋朝招安以及招安后为宋朝征战最终消亡的宏大故事

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

我们可以说水浒传这一部大书是鲁智深三拳打开的，是鲁智深一禅杖，又把他一部水浒开始之主之声结尾声，善事善终，鲁智深结，故事结束了以后，水浒传剩下的是凄凄惨惨的收场，没有一点精彩了

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

创作了三国志通俗演绎，还有施耐庵写成的宋江故事，水浒传又有吴承恩写成的长篇神话小说西游记吴承恩是江苏人西游记同三国演义水浒传一样，也是根据宋代以来长期流传的民间故事，即唐僧取经的故事写成的

这个新方向便是贴近民间虚化正史，四意张狂的述说历史，以塑造英雄人物为中心，形成了以水浒古传杨家将书堂说乐故事为代表的英雄传奇小说第二大点水浒传需掌握的知识故事梗概取材于北宋末年宋江起义的故事