吴起评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

同样作为兵家的代表人物，最后一位我们这个孙子吴起列传中的最后一位吴起者谓人也好，用兵常学于曾子，是鲁军。齐元公鲁鲁豫将吴起，吴起娶其女为妻，而鲁怡之吴起于世，欲救民随杀，其妻，以民不与其也

吴起的劝谏让魏本魏让魏武侯很受教义，他却身对吴起拱手向吴起拜了两拜，说一定是上天派先生在一般就我的过错的吴起，没能长久的被留在魏国相田文去世后，公叔措戳当了国相

为此，已经明白的向吴起表明了收服的代价，如果吴起能够帮助他得到相位，他将使吴起称为一国之主。这个代价可谓是极高，翟璜必须完全掌握魏国朝政，才可以实现他对吴起许下的诺言

吴起的爹也是一倒爷，家里边儿的存款达到千二黄金呐，但是我们说商人在当时的社会没啥地位，就吴起的爹就指望吴起能当官儿，于是就拿出存款到处托关系求人推荐这吴起去当官儿

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

果然地黄走后，魏文侯亲自看望子，夏老师顺便问起了吴起的事情，子夏对吴起的军事才能赞不绝口。魏文红又派人去问李悝李悝的回答是吴起失地有点贪财，有点好色，可乱七打仗

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

吴起踉跄着来到楚道王的身边，之后倒在楚道王的身旁，复仇的剑如雨水一般射过来，每个人都把随身的剑射了个精光，吴起的身上插满了剑，楚道王的尸身上也插满了剑，吴起拼尽全力

楚刀王尸骨未寒，楚国贵族和记恨，吴起的大臣便迅速地把吴起置于死地扶起，逃到楚道王的尸体旁边，追杀吴起的贵族紧追击后，将如雨一般密集的利剑设在了吴起身上，甚至楚道王的尸体也被射走出其当场的身亡，不过迫害无己的人也没有好下台

然而，还没等到加官进爵，吴起就遭到了鲁穆公的猜忌，被鲁木工免了职，原因是有人看不起吴起的人品有心整。他挑拨鲁木武功，说吴起是个猜忌，心中心如蛇屑之人，不然怎么会眼睛都不眨，就把妻子给杀了