罗汉爷捉拿华云龙评书

悟空把事情向如来，佛祖讲了一遍，如来命十八罗汉拿了十八例金，但是和孙悟空一起去捉拿妖怪，沿走门专对降龙浮湖岭。罗汉低声鼓呼着，叮嘱着几句雨领着罗汉们来到京都山大家商量

悟空之后去，请如来佛祖帮忙缠着妖怪的来历。悟空把事情相如来说了一遍。如来命十八罗汉拿了十八粒金丹沙和悟空一起前去捉拿妖怪领导前又专门对降龙浮虎两罗汉毕生叮嘱了几句悟空里这罗汉本来到金兜上，其实大家商量张亮仍要悟空去引妖怪

如何去引导不务正业的孩子成自上一二年级时，迷上了听评书，上学时还有所克制，放假到了姥姥家，更是和老爷还听黑夜的听评书都很长，一般都是上百级起步成子，居然听完了杨家将七侠五义薛家将

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

头发芭蕉罗汉眼睛常昧罗汉和看门罗汉耳朵瓦尔罗汉鼻子骑向罗汉，嘴巴笑失罗汉开心罗汉和欢喜罗汉脖子沉思罗汉肩膀降龙罗汉腐虎罗汉手肘布袋罗汉首长探守罗汉举播罗汉托塔罗汉肚子过江罗汉屁股静坐罗汉和坐路罗汉

父亲和罗汉大爷披着梭衣，坐在罩子灯旁，听着河水的低沉呜咽，非常低沉的屋也河道两边无穷的高粱地，不时的想起寻偶狐狸的兴奋鸣叫螃蟹屈光，正像灯影聚拢，父亲和罗汉大爷静坐着

父亲和罗汉大爷披着梭衣，坐在罩子灯旁，听着河水的低沉呜咽，非常低沉的屋也河道两边无穷的高粱地，不时的想起寻偶狐狸的兴奋鸣叫螃蟹屈光，正像灯影聚拢，父亲和罗汉大爷静坐着

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

长媚罗汉和看门罗汉耳朵挖耳罗汉鼻子齐向罗汉嘴巴笑失罗汉，开心罗汉和欢喜罗汉脖子沉思罗汉，肩膀降龙罗汉，伏虎罗汉手肘，副代罗汉手掌探守罗汉，举播罗汉，托塔罗汉肚子

众妇女疑心是寺内小和尚尚不在意，那奉先认清来人便是适才杀人的人，不由心惊胆落，急忙朝着孝和尚跪下不住。央告像佛爷像罗汉扰命一面对众妇女说道杀杨花的便是这位小罗汉爷快求他绕命

大黄为破鸡泻火罗汉瓜娄为开胸用罩罗汉黄连为良，解送良解毒。罗汉附子为温里回阳，罗汉半夏为降气下谈罗汉，白芍为养阴止痛。罗汉阴沉蒿为治黄驱施罗汉山至子为山焦平热楼白头翁为少去浓血罗汉甘草为补中搅卫罗汉

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产