紧箍咒评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

杂念太多的人起作用，而孙悟空就是在内心还未干净，妖性未愁，听不得别人说他，他受控于紧箍咒语，但是只要他身心全境，他就不会受到紧箍咒语的控制了。因此，成活之后的悟空六根清净，他头上的紧箍咒自然不见了

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

在西天取经路上，孙悟空一直带着一个紧箍，只要唐僧一面紧箍咒，孙悟空就头疼欲裂。然而给人的印象是唐僧经常在错误的时机错误的念了紧箍咒，让孙悟空白板受苦。那么紧箍咒究竟有无必要紧，箍咒背后究竟隐藏着怎样的寓意和人生哲理

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

在这个时候，观音菩萨化为一个中年妇人交给唐僧一套衣衫，并传授唐僧紧箍咒，一篇唐僧也是聪明人，立刻明白此妇人是观音所画之后，孙悟空回归唐僧，骗孙悟空穿上衣衫，孙悟空被诱骗戴上了紧箍咒，呆上紧箍咒之后，孙悟空大发脾气

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

很难说这位老爷子的做法是否恰当，只能说他不超脱套。用北大教授叶州先生的话说，观音为了制服骄傲不驯的孙悟空设计，给他带上了紧箍咒，他老人家年纪一大把，却给自己带上了紧箍咒

很难说这位老爷子的做法是否恰当，只能说他不超脱套。用北大教授叶州先生的话说，观音为了致桀盎不逊的孙悟空设计，给他带上了紧箍咒，他老人家年纪一大把，却给自己带上了更紧箍咒

很难说这位老爷子的做法是否恰当，只能说他不超脱透。用北大教授叶舟先生的话观音为了制服桀骜不驯的孙悟空设计，给他带上了紧箍咒，老人家一大把年纪却给自己带上了个紧箍咒