老钓鱼相声

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

一说一道理外天儿，马省里老娘们儿倒笔，我都钓鱼去了，围着这个小说什么两口子都揪起手来了，你喊嘞钓鱼楼神经病，不跟钓鱼的人搞的像的，先夹一条号钓鱼号，走吃饭，耗掉鱼子楼神经病

钓鱼是一种无奈，你是为生计而奔波，为了生计，为了钓鱼而钓鱼，而当你功成名遂之后，你再回来钓鱼，那时为了享受生活，因此我们不能去反对老子，更不能曲解老子，我们不能直接身退，现在很多人做安慰

建议丈夫雕，而其雕墨雕，看见一个老人在钓鱼说是钓鱼，但是他的心又不在钓鱼上，可能鱼钩都没有下水，可能只有鱼钩没有余线，也可能是有鱼县煤鱼沟说不清楚，非持其调，有调者也

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

钓鱼活动的第一步，社情懂钓鱼的张老师上了一节怎样钓鱼客，这算是个装体讲座，学生准备工具，吊缸，鱼饵等，我则准备奖状和照相机，每钓上一条鱼的人拿着吊缸鱼，不要从沟上取下来照相

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

三个老师傅，两个老师傅，有一天在钓鱼，两个老师傅还一个年轻的小佛子，那是到晚上没有月光的。晚上调掉了一半的时候，其中一个老师互相，他说他占厕所脚印，钓鱼马过河马，他一起来就走过去

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

刚开始可能不太出名儿，大家也不知道整个相声行业也比较低迷，那会儿叫北京上个大会，后来零五年，感觉整个相声行业起来了，好多人还说什么，郭老师实现了相声行业的复兴，第二次复兴就感觉挺难得的

小故事姜太公为何要用直沟钓鱼播讲梦瑶游火，传说商朝末期，渭水流域的一条小街边有一个白发老人在西边钓鱼，可是他的鱼钩却是直的，也没有挂上鱼饵，而且鱼钩还悬在水面三尺以上的地方

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代