艾宝良的评书康熙王

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

还有下载我演播的网页，有的专业网站还出了艾宝良专辑艾宝良介绍的网页儿，还有贴那上边儿有那么多喜欢听我演播的朋友，当然了，你也有破口大骂的朋友，不过到现在我也没明白

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

康熙死亡后，胤人为他更医，也仍然没有任何一名大臣皇子后妃在现场康熙死亡后，从畅春元王子进城宫内一陵时，又仍然没有任何一名大臣皇子后妃在现场以上种种。事实证明，从十一月十日起，直至康熙死后，康熙及康熙寝宫已被胤祯完全隔离控制

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

书中，石景迁以康熙皇帝的口吻，用第一人称叙述了康熙皇帝内心的种种情绪，快乐，悲伤，猜疑，懊悔，甚至于回忆和梦境，将康熙皇帝高高在上的外壳剥开，向读者展示了一个既有帝王心术又有常人烦恼的真实的康熙皇帝

一座清溪陵半步清宫时，青史专家李银携手演播专家艾宝良伴您继续探秘清代另一座帝王陵墓群清溪陵在红墙黄瓦之间寻觅最真实的清宫往事逆袭失败，儿子被皇帝踹死，这个妃嫔的命真苦主子住在坚持住

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

此后，康熙又逐步的裁剪义正王，被了康熙十一年即一六七二年参加议政的宗室诸王有和硕康亲王结书和硕庄亲王博果夺和硕安亲王岳乐多诺会晋王博翁果诺多了温庆王孟娥长宗仁府多罗顺城郡王愣而紧

即科甲方上面既有清康熙年间翰林王树一家几代人的科甲提名王树，康熙薪酬科进士，自王武家，乾隆人臣科进士子王乳壁，乾隆顶序科进士帝王会，雍正仁子科举人直王汝州，雍正鬼貌科举人王汝厅，雍正魁梧科举人王汝梅，雍正丙武科举人

在二月和先生的康熙王朝中，他把苏麻拉姑塑造成一个和康熙差不多大的妙龄女子，还一度和康熙产生了情景，这是不符合历史事实的。历史的事实是，从年龄来看，苏麻拉姑是康熙的奶奶辈，那些所谓的花边自然是无从谈起

另外一个法国传教士白晋，他是法王路易十四派过来的，他给那个法王路易十四写过一个秘密报告叫康熙帝传。康熙皇帝是没看过这本书的，他是秘密的，是寄回到欧洲的，他怎么描写的康熙的外貌

一七二二年十一月甲午十三日，康熙帝去世后，龙科多向雍正王口寿的康熙遗诏围绕康熙遗诏，主要有以下一轮第一，关于善感，依照雍正帝刚刚继位，就有传言说康熙帝原传十四阿格

另外一个法国传教士白晋，他是法王路易十四派过来的，他给那个法王路易十四写过一个秘密报告叫康熙帝传。康熙皇帝是没看过这本书的，他是秘密的，是寄回到欧洲的，他怎么描写的康熙的外貌