严嵩传评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

嘉靖皇帝整日忙着修道，起卧无常，严嵩无法适应皇帝的节奏。遇到皇帝有事物要严嵩处理，往往写在纸条上，让内侍太监传给严嵩老卖的严嵩，颤巍巍的捧着皇帝的字条儿定了半天，感觉就是辞职深奥，嗔目结舌

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

题书才承上，但内容却已经向外流传，向沈练弹劾严嵩的书章陛下让吕本提出处理意见，而吕本却案中江书章送到严嵩处，让严嵩以上这是严嵩以臣而窃君的权严，世藩又以子来切腹的权，京城有大丞相小丞相的民谣，这种纵容儿子见妾全职的行为是第四大罪状

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

朱厚聪对严嵩态度的转变源于严嵩的年纪，一五五八年时，严嵩已经七十九岁了，已经是个反应迟钝，耳聋眼花的骚老头子。本来严嵩能得到朱厚聪的宠爱，全在于严嵩的灵力。诸后从一皱眉严嵩就知道朱厚聪在想什么要干什么

徐阶就在严嵩炙手可热的时候进入了内阁，他深知当时的形势对严嵩非常有利，自己暂时还没有能力对付严嵩便故意放低姿态，从不和严嵩发生，证明冲突也不与严嵩平起，平坐在政务上，只是追随严嵩，谨慎从事

严世凡如果守孝三年，严嵩就惨了，因为严嵩往往猜不透明世宗玉闸中的意思，只有鬼脑筋的严世凡能摸得透皇帝的心思，所以严嵩以独自为理由，请求黄帝恩准严世凡可以不必守孝

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学和严嵩交往频密徐阶和严嵩闲谈。说到朝中大臣反对严嵩的人时，严嵩恨地对徐阶说我为朝廷尽力为皇上分忧，不想那帮小人不识大体，背地里还说三道四太可恶了，我想重重地惩罚他们

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分