蛤蟆告状评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

接下来我们就来看第二个部分的内容，父母的自我状态怪是蛤蟆父亲的朋友，自从蛤蟆的父亲过世之后，怪和蛤蟆逐渐就成为了好朋友，怪像父亲一样非常严厉，并且常常指责和教导蛤蟆

无情地戳穿了蛤蟆，根本不会洗衣服的谎言，蛤蟆早就别了一肚子怨气，这下更是立马炸了锅，开始对着传扬吼骂起来，并承认了自己其实是一只蛤蟆，他的无理也激怒了对方，船娘更忍不了一只蛤蟆上了他的船

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最奇怪的是，蛤蟆说法在席中放置一个小木墩，蛤蟆九个最大的一个，两脚拉跨的坐在上面，八个小的左右，两边相对成列，大蛤蟆叫一声，众蛤蟆也跟着叫一声大的莲叫树声小的也一样

最奇怪的是，蛤蟆说法在席中央放着一个小木堆儿，蛤蟆九个最大的一个，两脚拉跨的坐在上面，八个小的左右，两边相对晨练，大蛤蟆叫一声，众蛤蟆也跟着叫一声大的连叫树声小的也一样

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

河鼠虽然救了他，但是根本没有兴趣，听蛤蟆分享他悲惨的遭遇只是一味的批评他不光是河鼠，他的另一个朋友欢也一样，总是批评蛤蟆说他胡闹不靠谱，哪怕是后来他们一起夺回了蛤蟆庄园

六续的蛤蟆选手们一被说服，他们退却了停了下来，然而却有一只蛤蟆始终不为所动，一往无前的向前比赛，结果其他蛤蟆选手全部半途而废，唯有那只蛤蟆以亲人的毅力完成了比赛

未拜起立，最奇怪的是蛤蟆说法，在席中间放置一个小木堆儿，蛤蟆九个最大的一个，两脚拉垮的坐在上面，八个小的左右，两边相对成列，大蛤蟆叫一声，众蛤蟆也跟着叫一声大的连叫树声小的也一样

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

从这里我们可以很明显地看出蛤蟆是我们常说的好好型人格，虽然内心已经十分不堪和悲惨，但蛤蟆却从来不会发火，反而为了安抚自己的朋友，蛤蟆还会苦苦哀求硬和朋友对自己的评价

养活峡满的身体，并且声称在政法小惩戒率金刚城中也说可以喝酒吃肉，他们自己步入这种非礼禁闭的同时，还让别人也去就吃肉，就像蛤蟆坑里有伤的蛤蟆一样，有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品