藏族说格萨尔王评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在阿来的小说格萨尔王里面，就在讲一个当代的牧羊人，要静美的他就一开始就做了这么一个梦。关于格萨尔王诞生之前的梦，又反反复复地去做各种的梦，来不断地看到萨尔王的故事，包括他做了这个梦之后

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

格萨尔王故事的说唱艺人主要分为七类，一类是神收艺人，如已故的扎巴老人和青海著名艺人才让望堆的他们一般对格萨尔王故事十分钟爱，一生到处流浪，经历不同凡响，有的在流浪途中突然昏睡过去

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他东与甘孜县毗邻，南与白玉县相接，西与西藏江达县隔金沙江相望，北与石渠县接壤，德格县的地理环境相当优秀。这片人杰地灵的土地曾经诞生出像格萨尔王这样的传奇英雄人物

然而，降臣是最为可怕，相传岂有不死之身，活了几万年，为僵尸的最高十足中原神话传说当中降臣甚至早于伏羲时代。直到中国时期，他突然销声匿迹，有意传说为将臣辈格萨尔王给杀死了

当地人说这是花松措献给格萨尔王的达沉浸在故事中的人们，沉浸在美好景物中的人们，在捧起湖水激起涟漪，坐着游船的时刻，城市的烦忧，心灵的嘈杂，全都化为雾气漂浮在湖面上了

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

由于种种原因，在评书，小说等加持下，两宋当中所有的武将里最深入人心，名气最大的能和武木王岳飞齐名的大概也是有杨业和他们一家的。杨家将评书杨家将里讲得很精彩。北宋初年边关告急大，将杨继业带着他的七个杨家胡子与辽兵鳌战，不幸中埋伏是确染金沙滩

达尔文费老金想出来的又折腾那么久才被人承认的一件事情，人家藏族老早就猜到了，山南的泽当就是藏族。传说中猴子辨人的地方，在责当不仅有刻满金斧的猴子洞，而且还有藏族的第一块田和第一间屋

那有趣的是，西藏文化中原有一位民族英雄叫格萨尔王，他的形象和南征北战的经历和关公是极为相似。甚至很多西藏人都相信关公是格萨尔王在汉帝的化身，那随着岁月流逝，官帝信仰就和西藏原有的格萨尔王形象融合在了一起，而关帝庙也被称为关蒂拉康

文成公主曾经在这里安营扎寨大型室外情景剧文成公主每天都在这里上演藏族导演白吉正在给扮演文成公主的演员排练天下没有王仙抬头，王柳树对于听着文辰公主故事长大的白吉导演来说