中国自然景物点评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

我们看一看在中国的山水画中，西方画家所运用的那些形式，中国的山水画中有哪一种形式没有包含，我们仔细的去分析的话，其实都有所设立中国的风景画，他不仅仅是对自然景物的单纯的描绘

所描写的景物，寒山山路，白云人家郑刘景文所描写的景物，菊禅和禅河而残局残河橙黄菊绿叶书所见所描写的景物萧萧无夜，江上秋风，儿童小处之联络，一灯明山形所表达的感行，表达了对大自然

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

下面三句都是写寻方所见所得次句描写观上春景中获得的初步印象，突出春天万物更新的特点，无边形容视线所及的全全部风光景物，一时心既写出了春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉

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洛玉明作品常得逍遥自在，心老庄与山水诗的兴起，山水诗是中国文学的大宗对于自然景物的浓厚兴趣，以此为素材的丰富多彩的创作构成了中国古典诗歌的一大特色，而这一特色的形成与老庄思想

这些表现自然山水的玉雕作品成为整个中国玉雕艺术的美学特色，除表现自然景物的外在形似，更重要的是追求对郁滞郁，涩郁行的把握，即所要雕琢的自然景象对象真实又概括的那代精神，即一种移入情感，见其大义的形象的真实，也既对广阔长久，自然环境和生活环境的真实在线

一年四季都有其不同的自然景物，而各种景物又呈现不同的人物容貌，感情随着自然景物的不同而变化，文词又是由于情感的激动而生发一片落叶的飘零尚且触动情思，几声秋虫的哀鸣，足以牵引心绪和况，是清风拂面，明月照人的良宵阳光和觑光耀春林的清晨

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

在交流这一自然段中，印象深刻的画面是学生可能关注的是一种景物，如江面也可能会关注到几种景物，如江面古塔，小山教师都要给予鼓励，引导学生依据课文中的景物描写想象画面，让静态的文字变成生动的画面

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

深水及自然景物的欣赏，自从鸭儿里是多泽的文学模仿论创立以来，以为诗的起源是根据模仿本能学说到现在还没有学记，富有独钻性者，甚至于说出所的艺术就是自然的模仿，虽则说菜独断