社火大鼓法

都离开农村出去了，南方打工去了，乡村的生活非常的简单乏味，社火队没人学，很多社会队也减算了，但是没有丝毫改变，我对热爱社火的这一颗心我，于是就打听过年的时候，哪里有装射火的，哪个民间的老艺人还在化社火，我就碾去想跟他

从唐朝开始，人们把单纯的看戏改变成自我表演，起初只是群众性的爱神祭祀形式。后来演变成吉庆的集社活动下街，胡广仁把他们的赛龙舟经验用在社火上，而上街的人不甘寂寞，把汗掉光光戏中的剧情搬到社火中

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

蔡理佛拳，广州北胜，蔡理佛拳，咏春泉，佛山，咏春泉，越秀，朱秀中药炮制，技艺新会，陈皮炮制，技艺针灸，岭南城市针，法春节，行花街，民间社火高药，春社，庙会，茶园游会等十二个项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

殷誓言命家人或起宝英莲去看社火花灯，半夜中或起阴药，小姐便将英莲放在一家门槛上，坐着带她小姐玩了来，报时哪有英莲的踪影挤到货气直寻了半夜指天名不见，那火旗也就不敢回来

社火队员河道庙里靖来绳等着看仪成的信众一下子炸开来，纷纷议论六月说的不比水声差，吴越和改地白云改改，弟弟不停地鼓掌六月，当然非常在乎他们几人的掌声就更加进入角色

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

庭院深几许，我被栏外人无法窥之，他们是无所事事，还是有所事事，无从谈起库存，而不论富商大鼓，一旦钱赚够了，年纪老了，把事业交给儿子，女儿或女婿，他们是怎样度过晚年的

比如在社火的传说故事当中，虽然说借助了神灵的力量，就他有土地宫给人类的一种启示，那有着文武百官的领导，但是每一个普通的先民们也都参与到了驱逐瘟疫的这个大型的活动当中

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来