天津教父袁文会评书

又到了一九四四年的七月，天津防卫司令部的副官高森日军的中尉佐藤还有天津警察局日本专员毛利共同督促袁文会儿挑选出了二十五名身体健康，姿容秀丽的妓女，送到了山东一四，三七部队进行卫劳将士天津沦陷。之后，袁文会儿等一小撮儿的丑类忙着为虎做昌，做日本的走狗

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

曲艺项目都是发源界境，或者是在天津壮大相声，对起源于北疆八洋的发扬的这些天姜子评书起源于北京，八元与八降与天降都是基本上，这样都是在天津发扬光大，因为天津有足够多的受众

适当的有一点悬念，听过评书的人都知道，唯一会说书，袁江泽总是在最关键最吸引人的时候啪的一声，与之后事如何窃听小这种制造悬念式的演说能够刺激听众的好奇心，曾想听众想知道后世如和的预感，从而更加关注这个评书节目

王超臣每天呐，都让袁文会儿换着嫖，袁文会儿颇有些乐不思蜀的感觉，那么这个期间，王超臣又给袁文会儿介绍了日本关东军大连宪兵队的队长小日向大左袁文会儿送了一件战国青铜器给小日相

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

天津城里人人都知道于老万有不知道多少棵的梨树，现任大总统袁世凯在天津筑节的时候，对于老万的压力，那是交口称赞。有一次突发性质竟带领着随从亲自到七里海的瑜伽梨园儿，一逛于老万这个名字，还是袁大头随口给叫出来的

口袋儿里空空的袁文会儿，只好是沿街的乞讨。在西北城角的四棵树前边儿，袁文会儿见有几个五六十岁的老太太，坐在地上面前放着一个小婆，罗口中念念叨叨的大爷修大爷修好向行人乞讨着

这刘寿言说着拿起电话来了，拨通了松下奸雄的电话就说了，新的烟土有地方了，放在袁文会儿的红驿站，袁文会松下奸雄，略迟疑了一下，他愿意做这种买卖能赚钱，他怎么不愿意

养不教父子，国教不严，师之多子不学非又不学，老何为欲不走不成其人不学，不至于为任子方少使庆师有息礼仪三九零能威胁孝玉清所当着龙，四岁能让你替找你，先知所效。提次见闻之某首是某文艺二十四二百百千千万万站台者，天津人山光者

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人