其他评书东厂与西厂

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

锦衣卫多少还是有点儿，怕东厂的一来，后者有调查前者的权利。二来东厂掌印太监住在宫内，相比锦衣卫指挥使他见到皇帝的机会，更多说话更方便，地位更高，东厂的地位显得就高了

实力学范围三设立特务机构叫东厂场位，特务机构的设置，他就东厂位，也就是东厂和几位特务的记录设置，使明朝君主专制高度强化的一种表现，因为这些机构是直接听立于皇帝的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

良渚文化的拘址选择靠近河流湖泊的平地上，墓地大都指不远的土丘或小山上，与其他同期文化一样，其聚落群中心性聚落和一般性聚落之分。在前山样遗址发现了三座居址，其中一座东西厂二点五米，南北宽约一点儿九米木桩爱

这也是朱棣便利东厂初衷，可是工厂后来的发展显然抽出了周地狱季，刚执掌锦衣卫时期，东厂只是负责部分征集工作，审案，判案子还是锦衣卫的工作，被品一味的光环笼罩着东厂，甚至完全处于锦衣卫的压制之下

明代一面废去宰相，一面又用言行神相，锦衣卫狱，又称昭御史，太祖师，东厂永乐，社长级仿谋，逆妖言，大奸恶等，由患者领之与锦衣卫军权，西长宪宗宠汪直社命窘赐外事索领提齐被东厂武宗时，刘瑾又设置神宗时，冯保善权又见内场

东厂的人却成为了监视特务的特务，锦衣卫的地位大受影响，在东厂成立之前，近一位也算是一个有前途的职业。许多有志青年出于各种目的，纷纷投身于明朝的特务事业，但是东厂机构出现后，其势头就盖过了锦衣卫抢了锦衣卫的风头，原因也很简单，东厂是直接向皇帝负责的

东厂的人却成为了监视特务的特务，锦衣卫的地位大受影响，在东厂成立之前，近一位也算是一个有前途的职业。许多有志青年出于各种目的，纷纷投身于明朝的特务事业，但是东厂机构出现后，其势头就盖过了锦衣卫抢了锦衣卫的风头，原因也很简单，东厂是直接向皇帝负责的

也正是这个原因在于锦衣卫的关系上，东厂则是后来者居上逐渐由平级关系变成了上下级关系，东厂拥有炙手可热的权利，以至于各级官员甚至朝中大员都以能结交他们为姓氏。而最先设立的锦衣卫指挥时，借了东厂，厂主还要下跪行礼，这让他们着实有些费解

你要是再仔细看一下西城，在公元一四七七年建立的时候，当时的首府商路带着刘雪，刘吉，万安一起整个内阁集体触动反对设置西厂，等到公元一四八二年，还是这批人还是这几个人一起上书，明宪宗废掉西厂西厂还真给废了

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

纵观整个明白这个特务组织好几个，但是贯彻始终的只有俩一个是锦衣卫，一个是东厂锦衣卫的历史最为久远，但是东厂是后来居上，因为掌管东厂们是太监，虽然由于不幸挨了一刀体命，往往不如常人当然练过葵花宝典那除外

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产