王玥波评书聊斋夜叉

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

后其他的夜叉们就开始一起称赞徐墨做的东西很好吃，接着就有两三个夜叉，飞快的把徐墨煮好的肉给大夜叉厂上大夜叉饱餐一顿。徐某的手艺很称赞，命令以后要经常进贡，接着又说这徐某的古兔子怎么这么短

后其他的夜叉们就开始一起称赞徐某做的东西很好吃，接着就有两三个夜叉，飞快的把徐某煮好的肉给大夜叉厂上大夜叉饱餐一顿。徐某的手艺很称赞，命令以后要经常进贡，接着又说这徐某的古兔子怎么这么短

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

以前夜叉们早早起来，每个夜叉，脖子上都挂着一串明珠，轮番走出洞外，像是在营后什么贵客，又让徐母多煮鞋肉。徐母为母夜叉说今天是天寿节，又走出去跟别的夜叉说徐郎没有古土子种叶叉，听说各摘下五颗珠子，一块交给母叶叉

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

每次犬月叉去寻找截梗的时候，都能从他的脸上看出很浓重的悲伤，很难过很悲伤，却因为爱依旧执着地在犬夜叉身边陪伴，在犬夜叉被妖性侵蚀的时候，不顾个人安危，给予他最强的精神支持

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

受种种的苦，这里是总说下面是略举千百夜叉，即以恶鬼口牙如剑，眼如电光首富铜闸泼叶醉人浮有夜叉直大铁级重醉人参或重口鼻或重腹背抛空翻街，或指肠上千百夜叉是恶鬼无量的恶鬼。千百是形容树木非常多，己以恶鬼比叶插更凶的二鬼

都是一般年龄比较大，他也有小的时候过，也以为咱们学到的人都长那样，他也帅气过也小的时候过，等你们八九十岁的时候估计也差不多。这样别号柳泉居士自留仙都可以理解，是称聊斋先生，因为他写了聊斋志异，所以我们叫他聊斋先生

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

中国文学中最著名的鬼怪故事集应该是聊斋志异，不过也因此让不少人只读聊斋志异，甚至只读聊斋志异，精选其他的就不读，或是很少读了，比如通识清代的纪晓岚的阅微草堂笔记