李伯清评书随喜功德

随喜功德文中说一者于十方世界，一切如来至心亲近，说一切嘴，二者为一切众生劝请诸佛说身妙法，三者随喜，一切众生，所有功德四者所有一切功德，善根西街回向阿牟多罗三藐三菩提十方世界，一切众生

本节目由人民东方出品所有礼赞供养福，请佛注释撰法伦随喜忏悔，诸善根回向众生及佛道同学们如法唱颂修谱闲行的人，有李靖赞叹供养等等，乃至劝请，如来注释撰法伦的功德，以及随喜忏悔等等所修善根的功德

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如果我们自己能力不够，无法帮忙，我们有个欢喜赞叹的心，那也是随喜功德。随喜的时候不仅不嫉妒，还要尽心尽力帮助他人发心成就。他人才是真正随习自己有力量，但是不肯尽力帮忙

有李靖赞叹，供养等等，乃至劝请，如来注释撰法伦的功德，以及随喜忏悔等等，所修善根的功德都要回向给大家，回想一切众生都成佛道，这是真正的修行人，像刚才大家这么四句的唱面来

有遗愿就是随喜功德，专门对峙，我们的嫉妒心不但不要有嫉妒心，还要明白大家好就是自己好，别人开心，我们也要替别人开心，别人遇到好事或者做好事，就好像我们自己遇到好事和做好事一样

明月战禅心得分享作者龙潭明月以下心得是群里最年长，最经济，最有合力的炎月居士的分享。圆月居士分享的语音，尤其女儿整理成文字浮亮随喜赞，叹知了认真，战缠和分享，激励大家的功德

若能时时偿养我们的善心念念，去成就他人的善行，随喜，赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力。这本身就是给我们积累了大幅守护善心，在行善的时候，特别要注意心善时时的去体谅他人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

如果我们能够训练自己逐步放松，这些不满和执着就能慢慢减弱嫉妒心，尝试去随喜别人的功德，慈悲，喜心都强调平等。大臣修行仍不会为了显示公正而力求平等，只因为内心足够开放，对一切都能欣然接受

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

只是开始随喜这项训练时，人们才会看到自己的嫉妒心有多么强，多么容易被激发，看似轻而易举的随喜，实际做起来却有相当难度，必须像训练慈悲心那样有步骤的，逐渐扩大随喜的范围

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产