门神评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

单表武松自从西门庆电发孟州劳城冲军之后，多亏小营馆诗人看故伺候施恩与蒋门神争夺快活林酒店被蒋门神打伤，央武松出力凡打了蒋门神，一顿不想蒋门神妹子玉兰嫁于张都监为妾钻武松去假捏贼情将武松考打

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

门神是中国民间流传较为广泛的信仰，每逢过年过节，人们便会在自己门上贴门神像，认为这样可以避邪除灾，保佑平安门神的信仰，源于古代的术物崇拜，也就是我们常说的原始自然崇拜

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

武松迎面对相对，在路上破上撞见，将门见了武松，心里以先醉兼期罪，他只顾赶上来了，说是吃那十块五松心用两个唇头在蒋门神脸上隐虚两下，便转身走，蒋门神大怒抢了过来，被武松飞梯脚正好，脚中踢了蒋门神小腹蒋门神用双手按着小腹蹲下去

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

一手拿骨碎，一手拿山，五上面系着玉盘，寓意吉祥和丰收。四周相黄陵边由于后宫中住着大批妃嫔，不是一天男性门神，因此一般都悬挂这种童子门神，更含有早生龙子的美好，祝愿皇宫里的门神话

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

不可能用合法的武器来伤害武松，这就好像最初蒋门神打伤了施恩申只能认栽，因为施恩用黑道儿方式单挑儿不行群殴，不能用白道儿方式想拿起法律武器，可人家蒋门神身后有张团练呐，施恩照样弄不倒蒋门神