评书骆宾王

并不广为流传现实对骆宾王下落的争论主要集中在前两种看法上。祭兵败后，骆宾王究竟是被杀死，还是逃脱流山。西主张骆宾王被杀的人认为，除了新唐书，骆宾王传说骆宾王不知所知外，其他所有的正式记载都说他是兵败被杀

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

旧唐书和资治通鉴都说骆宾王被诛杀，成书于北宋的新唐书，却说骆宾王逃跑，难道在这不同的记载后面，隐藏着某种不为人知的秘密，围绕着骆宾王扬州兵败后的行踪学界，众说纷纭

既因草兮王命说骆宾王从小落魄，后来试图也不顺利，先因为尚书反对武后专权被囚禁，后来又因为帮徐静夜起草习文而亡命天涯，其他的都没问题，只是少年落魄，似乎和骆宾王不怎么搭得上了骆宾王小的时候，水口迎出这个鹅曲项向天歌

骆宾王代罪立功也就算是做到了，不知道是不是朝廷认为骆宾网友从军的潜质回到长安，没多久，又把骆宾王派到了四川去，从军在四川，李义长很赏识骆宾王，觉得他很有才气，够哥们儿

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

祖父对于骆宾王的教育是非常用心的，大小儿家里就教育得很严格，读书写字，简短节说到了骆宾王五六岁的时候就能够熟记很多首诗文，在祖父的指点之下，偶尔还能说几句对联儿

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

长篇解作被无数人模仿，后来很多的文人墨客，你刘希怡，张若虚，王维高，适白居易伪装，甚至清朝的吴伟业在写尝试的时候都要向骆宾王献上膝盖，说他们是骆宾王的徒子，徒孙也不为过

江中水汽坛荣一何日定歌舞入长安，欢迎来到读懂诗人才懂诗，我是平哥上回，咱们说到骆宾王写的那个为徐敬业陶武诏袭千古名篇四大诗文之一，骆宾王一生的诗歌创作有一个很明显的起伏变化

他已经对武后善权，狠不满了，多次上书去劝谏，触怒了武后被诬告下狱，做了三年劳。我们讲到，于是南和李柏耀的永禅师提过一句骆宾王的在遇永禅风多响，一尘无人性高洁谁为表于性出发的就是骆宾王在牢狱之中满腔的悲愤