国德纲评书贱王

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

相声学评书里的灌口后，汉三国出了一个莽撞人，自从桃园结义大哥姓刘明辈自玄德，家住大树，楼桑二弟，信官名语字云长家住山东蒲州，谢良谢三弟姓张名义德，家住啄州范阳郡

阿卡德王国约公元前一千三百年到一千公元，前两千三百七十一到前两千一百九十一年的创立者是巴尔宫过独坐沙鲁金，一年前两千三百七十一报钱两千三百七十六在为萨尔洞出身归贱，自称母妃父不知所在

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

此第三十九章西至德意志天德意义轻地德意义因深德意义，因故德意义因万物德意义以生侯王得以为天下，真其至知天屋已清姜孔烈地屋已经姜孔费神屋已经姜孔谢孤屋以阴将孔街万物无以生姜孔面后弯无以贵高姜孔娟故贵贱为本，高以下危机是以后汪自卫，孤寡不孤

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王德以为天下在纪之中天不经将恐略地位已经将恐废生为灵将，恐不见，故无以将恐贱万物无以生将，恐灭和亡，无以会告将恐惧，故贵贱为本，高以下为计，是以猴王之为故寡，故意之非易贱为本业，非富故之处于无于不欲入于落落入生地实施

地得一以宁神得一以灵古德一以盈万物得一生。侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将恐灭地无以灵将恐发神无以灵将恐歇，古无以盈将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以贱为本

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至，奸无有入，无贱无事，以知无为之有义不言之，教无为之义。天下希及之第四十四章名与申属签申与获属多德与王属病是故慎爱必大废，多藏必厚王

其直者有位天物以清江湖列地物，以灵江湖会生物，以灵江火仙国无阴影，江湖绝望，勿以生江湖灭猴王无以贵高江湖绝不贵，以贱为本，高以下为基服，是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本言非乎

古德一以盈万物得一生。侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将孔烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇，古无以赢将恐结万物无一生将恐灭侯王无以贵高将孔爵故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自谓孤寡不鼓