警世通言钝秀才评书

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伸出斑竹白通过的长杆烟袋，敲他的光葫芦头，每敲一下就肿起一个枣子大的青包。何满子恨透了老秀才仪仗卿大娘见孙子天天挨打，心疼的就像一块儿弯肉，只有何大学问，认定不打不成才，非但不怪罪老秀才学归三言，而且还从旁给老秀才呐喊助威和大学问，每天招待老秀才三顿敬礼敬面

杨老先生素旧卓儒，虽然年近古稀，为了探望他不辞老苦，由西南园御所往西直门儿种秀才胡同五号，却看曹卓如杨静斋先生回来时防我老云说曹卓如对他诉苦，因欲有重病缠绵，不能说评书无法挣钱，只有十几亩地靠人去种，每年分些凉米勉强支持

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举办一次又称为大笔，由于在秋季举行，又称为秋围参加相似的秀才，但是秀才参加相似的是秀才。但是秀才在参加相识之前，先要通过本省巡政讯，学政巡回举行的科考成绩优良的才能选送参加相似乡试，考中后称为举人

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

最后，素材实在是没办法，只能领受言了，灵兽可可秀才。之所以没人讨得一杯水喝，不是因为别人不愿意给他水喝，也不是牧童拒绝给他指路，而是因为秀才不懂得使用别人听得懂的语言，不懂得沟通，诗文轴唱寒湿做法是文明墨客之间的语言，目的是听不懂的

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

胡雪岩才想到了收复张秀才为内应的计策，刘布才通过调查发现这张秀才天不怕地不怕，除了官儿，就怕他儿子小张吃喝嫖赌，一应俱全。张秀才辛辛苦苦弄来的几个钱儿都被他宝贝儿子花没了

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢