封神演义二十八星宿评书

实际上，五星运行在天球内黄豆面附近，三连山利与二十八星宿有一种观点认为东西十四山于南北四世山，在如同归表和日旧的配合合起来的二十八山向天上投影，就有了二十八星宿

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

诸如此类的文献线索暗示以地上名山配属烈星和二十八宿的占星术，当有其古老的传统，或许较之直接以九周或十二州列国配属二十八宿的芬野制度还要古老，其实与大荒经同在于山海经的山经中，就留下了以山峰配星宿的线索

在春秋战国以前，性合适是分开的，这是两个东西，而且性跟名字是不连用的，一般用式和名字连用你比方再打个比方。就我们现在我正在讲的一部评书封神演义里边儿男一号后世管他叫姜子牙，我们知道他姓姜名上字子牙

是按照五行相生的顺序进行望向运动的那种严格的规律性和长安街上的红绿灯一样精准，可以用各方新秀在天空的方位，每个新秀真气的形态，每个星秀与人体脏腑气焦的关系，人体五脏于二十八星宿相对应的大妄想

人体的肺心，肝肾，四脏与二十八心素中四方心素同步妄想，本来就是个奇迹。而且进一步观察还会发现这种妄想和我们研究十二正经时发生的十二正经的妄想不是一回事，时而正经的望向相比之下是小望向，是指二十八星宿一方望向时人体中废心，肝肾相对应的一仗，较强烈的望向运动

活捉孙悟空，这时候，李天王的儿子来了，这个儿子不是哪吒，而是晦暗使者，他是带着观音菩萨的命令前来。而李天王在派出二十八星宿和五大天王并哪吒的前提下，明知晦暗使者打不过孙悟空还是派他上了

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

又命令四大天王带着二星二十八星宿点旗人马一骑出战，那大圣知道之后也不害怕命令独角鬼王七十二洞妖王带着猴子们和见私尖叫在门外排兵布阵，与这个天兵天将准备场场喵儿的打一场

上面会有三十二位功臣的画像，其中二十八位都是光武帝时期的功臣，大多数自河南河北人称他们云南二十八将。老百姓还传说他们是天上的星宿，下凡名利，修建云彩，就是想让这些功臣的名字和世纪流传后世，让人们敬仰。白马寺，洛阳有座白马寺，他的来源还有个小故事，传说名利

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

杨公一直生活在江西南部杨公市干南派风水开山祖师唐代的风水池杨公，根据天上二十八星宿运行的方向和顺序，制定了杨公十三计，一年当中阴历里面的十三天作为一个非常重要的日子

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

现在说到十二次，古人为了说明日月五星的运行和节气的变化，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星际，玄霄等十二个等份叫做十二次，每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，比如星际有斗，牛良，休玄霄，有免需微三球移街房子