评书刑门师爷

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

以前一个县衙门很简单，一个县太爷，一个县城，一两个师爷，一个五嘟嘟，几个衙役就管了一个县太爷配两个师爷，一个前两事业搞会计的一个刑事事业管诉讼打官司的这两个事业的佣金要从县太爷的俸禄银子里出

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

作比的祖师爷，蒙恬造纸的祖师爷，蔡伦相面的祖师爷，刘伯温渔民的祖师爷，妈祖茶行的祖师爷，六羽屠户的祖师爷，张飞，小偷儿的祖师爷，石谦商人的祖师爷，范离厨师的祖师爷

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

每行都有祖师爷，现在很多行业还保留着祭祀祖师爷的传统，比如农业和药业的祖师爷是神农氏酿酒业的祖师爷是杜康卖酒行业的祖师爷，是刘伶，泥瓦匠，雕刻匠，木匠的祖师爷是鲁班等等。很多行业在开工前要烧猪香，百姓贡品，祭祀下祖师爷酿酒的，在准备酿制一批酒之前

绍兴师爷支撑是如何来的。绍兴师爷直说产生于清朝，是指清代衙门中很多绍兴籍的木友和书立主管文案执掌奏，折行名，前古书起挂号，争比等上系国际下官民生的大事，他们之间往往是亲朋

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画家，但实际上之前他一直在做师爷，我们再往这边来看，这位在师爷当中开始很了不起，叫汪辉祖自换曾号龙庄居士。在师爷当中，他绝对是个特殊人物，因为他不光做过师爷，后来也曾经做过官

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

诸如旅游业的祖师爷是徐霞客戏曲业的祖师爷，是梨园皇帝李隆基会计业的祖师爷，是西汉经济学家桑弘羊，竹木泥麻将行业的祖师，也是鲁班而油漆业的祖师爷则是鲁班的夫人云氏

讲在法式新闻里面，也就是说，下个月的十来号，十二号，十三号，我们会专门，我会专门去寺庙专门去道观去办一下这个事，就把大家的愧民写好，把它烧掉，做好沟通，做好给我们的祖师爷沟通，做好和祖师爷的沟通