评书慈禧坐着八抬大轿上朝

慈禧太后还比慈安太后大三岁，但是得管人家酸太后叫姐姐，你明白人家是正宫，这三套人没上朝，慈禧太后每天上了朝垂了帘，听了证完了，你才怎么着，还得上慈安涛那儿汇报去

女人朝贺完了之后，慈禧然后再在光绪的率领之下，慈禧接受光绪的如意，再接受皇后瑾妃珍妃的如意，再接受荣寿顾伦公主等人所受的这些如意瘦完了之后，慈禧在坐着这个八人台的花干儿的孔雀叫出来，到哪儿到宫中去看戏

这一切还得从慈禧出辩说起慈禧的葬礼可以说是空前绝后，为他送遍的队五长达十几里地，慈禧生前的大太监李莲英坐着马车跟在慈禧灵鸠的后边儿，就在傍晚准备在驿站休息的时候，据说李莲英突然就发现，慈禧的金丝南木的棺国里边儿正在往外滴血

自己的一切都会葬送，总之，慈安太后手中的遗诏成了他头上的紧箍咒，只要遗诏一直存在，就没有慈禧出头的一天，再加上朝纲政务，祖宗加法都得辞安太后的一个准字，否则慈禧再怎么想坚持也不行，这就大大限制了慈禧的权利

绕过正殿行至西厢房侧，耳细听指鸭沫确静犹豫，片刻中疟手疟脚进来，却见崔玉贵等一帮太监宫女垂手肃立一旁，慈禧太后斜躺炕上物，自把玩儿着，他那些鼻烟壶儿禅给亲爸爸请安慈禧太后没有停手，只脸上掠过，一丝不快，冷冷道今儿上朝前

虽然他把光绪皇帝圈进在荧台，但光绪平时还是需要正常的上班儿，也就是上朝的。在这大殿里，一般慈禧都做主位，光绪在一旁做复位或者站立，大臣们有事儿都象征性地向光绪上奏

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

他想刁难一下此案，好了身子以后，他也不上朝，以此让慈安明白慈禧在生气你以后少管我西边儿的事儿，我愿怎么着慈安在料理朝政上，的确他是力不从心，就把那荣寿雇伦公主给接到身边儿来了

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

再说北京这边一天，慈禧泛舟湖中有之日暮鬼途中受了凉，有吃了很多乳酪，苹果等物尽得了利己好巧不巧光绪在这个时候也病倒了且形容抠靠。过了几天，慈禧和光绪都病得不能上朝了。军机处赶紧请庆往回京，请往回京后见到光绪并重太后你准备立纯王子朴仪为死皇帝当下入宫，夜间仔细虚弱的对亲王说道皇帝病重，看来离大现日都不远了，我亦已绝立溥仪为敌

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人