评书杜康造酒

酿酒始祖下代帝王邵康也叫杜康，并首先用熟造酒熟，最初是指有粘性的谷物。后来专职高粱是本，也说杜康造酒后世，因以杜康戒之酒民间也有传说杜康某夜梦见以白狐老者告诉杜康，将赐其一眼泉水。杜康须在九日内到对面山中找到三滴不同人的血

并静觉喝酒，认为后世必有已久亡，其国者杜康也是下代人，有人认为他就是夏代国君邵康杜康造酒的说法，古籍记载较多，对后来的影响也较大。河南，陕西出现了杜康村，杜康权，杜康沟相传都是杜康造酒的地方，杜康本人更是被尊为九圣

夏后是相的儿子，因杜康善酿酒后，是将杜康尊为酒神治酒业，则奉杜康为祖师爷孔影达叔，野汉英少事本杜康造酒后世。因以杜康戒之酒皇帝大臣传说在皇帝的时候有一个叫杜康的人

为河南省宜川杜康酒厂，河南汝阳杜康酒厂和陕西白水县杜康酒厂宜川杜康酒厂坐落在洛阳龙门南，是杜康当年秘变千里西山独则黑虎二泉的酿酒遗址乳羊杜康的产地乳羊杜康村是当年杜康牧羊渔州汽鱼桑欲积成香而得酿酒之秘的空桑剑

杜九杜康酒香传，杜康也称邵康是发明酿酒的人，后来称久违杜康鉴赏，用对联来描绘四季景色是对联写作范围的扩展，有不少春联都是写春景的，如竹书烟补密梅，兽雪天肥，春意盎然，祖国山河景色秀

在我们读过的有关中国酿酒的文献中，关于杜康庙的记载是有一些，比如陕西白水，杜康庙还有记载说元代大都经北京，也有杜康庙，但尚未见到古代酒坊每年有祭祀酒神活动的记录，更不用说是祭祀哪位神

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在人类的掌控中，酒是我的强迫植物，我成为造酒的奴隶，造酒的机器了，其而又不足为奇的是，人类造酒的历史已经有几千年了，但他们从不知道有我在活动，这黑幕终于被揭穿了

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

四九胜杜康何以解忧，没有杜康，又名少康。夏朝国君今洛阳人，因杜康善令酒后世将顾康纵为酒神制酒业则供顾康维组织员是中国古代传说的酿酒始祖，被后人称为九肾九组，我医圣当重疾

刘伶牧民来到杜康的酒馆，喝了三杯杜康的佳亮美酒，一醉就是三年猛虎，一杯山中醉蛟龙两中海底棉刘伶一醉睡三年，站在唐朝的钟南山上，一贯以吹牛破天的浪漫主义分子李白口出狂言喝尽杜康万壶酒，刘伶比我亦自修

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

经过几十天几个月的酿造，杜康终于要开坛了一个个坛子被打开臭的失望，期待下一谈嗖的失望，期待下一谈臭的失望，期待下一谈苦的杜康一次次失望，一次次期待下一谈到了倒数第二探不臭，不搜也不苦，一长却是酸的

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产