评书红楼梦红学家

尽管那么多的人研究红楼梦，但是我觉得红楼梦意蕴的某些重要的层面并没有说得很清楚，还有一些重要的层面，某些重要的层面被他们忽略了，至少可以是会为多数的红学家忽略了

这篇文章引起两位大同学家关注，一位是周汝昌先生，一位是李希凡先生，上海红学会组织红学家和越剧红楼梦的主演演贾宝玉的徐玉兰，演林黛玉的王文娟等一起到电山湖参观的路上

是这派红学家底同病可见对红楼梦这种独特的叙事手法应该有比较正确的认识，把握好尺度和方法，既不能对作品的叙事意图不加理会人为错过，也不能将无中生有的观点强加到作者身上

一些红学家的进一步考证有关作者是曹雪芹高恶的说法，越来越受到了一些研究者的质疑，乃至否定本文要讨论的话题并非谁究竟是作者，而是有关一百二十回本红楼梦后四十回的一些基本问题

因此，申判金而后的红学家们耐烦而仔细的想年轻一代学子讲述清楚红楼梦的自传，说是指这部小说的主题，取材乃是作者自家自身的自传性质，而绝不是说他是一部自传平生经历事迹的形状题材

以上是研究者有关假设的数处，说比其走得更远的是所谓的过继。说持这种观点的代表人物是大牌红学家周如昌先生，他在其论著红楼梦新政第二章第三节中认为贾赦贾政都不是贾母和贾代善亲生的儿子

新红学家把红楼梦点地位一部自然主义的作品，就是由于他们只知逐优索引的，乃至牵强赴会的考究。人物的原型只抓到了曹雪芹创造人物形象的生活素材，将艺术与生活等同了起来，而完全忽略了或者有一不承认作家的艺术创造之眼

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

一切红学家们的老师，许多人跟职业斋学到了不少所谓的文学艺术理论知识，但红学家们不涉及卫士交接时及口头，于是红楼梦作者息墨如金，每一回，乃至每个缓解每个字，其构思经秘如瑞士钟表作者对于任何一个字赏不可轻慢，更何况明确标出，但时刻的一个节气，且又是关系自己真实身份的核心机，要怎能随随便便落笔

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

不是喝水喝少了你看我现在读完我就不是属于评书口了，练罐口是练罐口，但是你读读那个网文儿和这个是不一样的，感觉不一样的，也不是所有的玩儿都能用评说凡人评书口来演绎的

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿