评书抗日英雄扬靖宇

放过其他义勇军，看到抗联当中杨进宇的部队和抗联当中其他部队的时候，只打杨靖宇的部队放过其他部队，这个政策再往下延续，就变成了杨靖宇。这支部队当中所有人只打杨靖宇

杨靖宇司令牺牲以后，我们第一陆军高呼着杨靖宇同志的名字，高唱着他写的战歌，配合着二三路军继续战斗。人们怀念着杨靖宇同志，在蒙江一带的群众中，至今仍流传着这样的神话

杨靖宇的一枚印章，这两个战士也是杨靖宇的警卫。由此他们断定杨靖宇就在附近包围圈进一步缩小日伪讨伐队，判定他们连续几个月绞杀的目标就在是吊击重病封锁了蒙江县所有的交通要号

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

交战中，两名战士先扣牺牲敌人，从牺牲的战士身上搜出了杨靖宇印章，断定杨靖宇就在附近，立即将包围圈在这一带发开，并派出大批特务化妆成静山打柴的农民寻找杨静茹，此刻只剩下杨靖宇一人孤军苦战

向日军提供了杨靖宇的突围路线，张秀峰是杨靖宇的贴身警卫，知道杨靖宇的活动规律，此人二月叛变，杨靖宇三月份牺牲第三个叛徒张熙若抗联第一军第一师特等机枪射手叛变后，在委通话省警务厅长按古龙一郎的命令下

哭了，为什么因为现场的大多数的伪军去包围杨靖宇射杀杨靖宇的人都曾经是杨靖宇麾下的兵，很多人是他看着长大的，而他们亲手杀掉了自己曾经的统帅，后面的故事其实有很多人都知道了

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

井水河在静静的空气，他仿佛知道刚刚明目的老英雄从不愿意喧闹和张扬，不然与他朝夕相处的乡亲们，从不知道他是一位功勋卓著的抗日英雄，深执连那一落金光闪闪的奖章也从不是人而悄悄的躺在柜子里

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蒋光奈，蔡廷凯成为美洲侨胞爱戴的抗日英雄，各地华侨，韩殿交池纷纷致电慰问十九路军一封封韩电带着海外亲人的深情后裔从欧美亚各大洲飞向国内飞向十九路军总指挥部，赞扬其松沪抗战，震动全球

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

炮弹一发接着一发是越打越紧，而山顶上，杨靖宇这边儿的枪声越来越松，日伪军就知道完了，杨靖宇这伙人肯定是完了，挤炮轰上去之后肯定是大部分都炸死了，死的，死伤的伤枪声越来越稀

周旋着二月二十三日，蒋静宇孤身一人来到蒙江县保安村，结果被打扮成农民的特务，发现特务立即带着敌伪军讲杨靖宇包围杨靖宇，以这一颗百年古松双手持枪与敌击战，打死了好几个敌人