颜真卿评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

下面我们来继续共同阅读十川酒阳柱，赴宴遥逸的写给大家的中国书法史第九章书法风格的诞生，颜真卿一颜真卿的心意，王羲之和颜真卿是东亚书法史上不得不提的两位趣人，不论喜恶，我觉得颜真卿的书法作品里

李系列就把颜真卿拉在自己身后，用自己的身体来保护他，这样演一场戏。等到大家退了之后，李系列就把颜真卿安置在贺电管色来居住，让颜真卿写奏章，给朝廷写作章，来表扬自己，来替自己的洗刷罪名李系列每次大摆宴席的时候，就让颜真卿一起参加

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安禄山派段子光去颜真卿那里视察，但是颜真卿腰斩玄宗知道后，封颜真卿为河北采访，使安禄山在攻占长山时，将颜真卿的哥哥演稿轻刷了颜仁清。在得到这个小时候大声痛哭之后，朝廷虽然派人反击，但都不是安禄山的对手

颜真卿主持祭祀菜鸟的时候，反应祭祀的器物不整洁，元仔就无限的肥胖把它贬到了陕州。当了别将元仔被处死后，颜真卿被任命为刑部尚书，扬言当政的时候，不喜欢颜真卿把他改任为太子少师

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

见到李希烈后，李希烈的养子拔出刀将他团团围住，将领们也破口大骂，但颜真卿仍然不动声色的将圣旨宣读完毕，李希烈一向敬容，颜真卿用身体护住了他，把那些人骂了下去，好不容易才让颜真卿回到了宾馆

颜真卿的书法代表着整个唐代的时代风貌，后人常讲颜真卿的书法与杜甫的诗，韩愈的文，并称为唐代文化的三绝。颜真卿七零九至七八五年，自清晨京兆万年人今陕西临潼祖籍今山东临沂官至吏部尚书

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

后来学习过曹操和王安石的书法，后因刘巩提醒他曹操乃汉之篡贼，而颜真卿乃唐之忠臣乃知，殊如其人之道理，遂改学颜真卿书法，并主要是学习颜真卿的行书，由此逐渐形成了他自己的风格

颜真卿一把抱住阎婆嚎啕大哭起来，那哭声把旁边的人也感动得泪水连连。过了好一会儿，这种因激动而情绪失控的场面才稳定下来，假然让店家夹个凳子，让阎婆挨着颜真卿坐下脚，然坐在对面，看着颜真卿与他的儿子也很有感慨