古时茶馆评书艺人

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

不不是说苏州的就叫苏州广播电视总台，无锡的就叫无锡广播电视总台领七个名字是可以因为你想的，古时候茶馆店，你按着说都叫茶馆店，那所姑弟对不啦茶饭茶楼，你如果大家都按门牌号叫，那就没见过了

每当人们坐在茶馆，或说着口音各异的四川方言，或者看着精彩绝伦的穿戏或评书，或吃着麻辣酸咸的川菜与小吃，其实他们都是湖广田，四川之后来自五湖四海的先祖移民们相互碰撞和交融的产物

历史上最有名的评书艺人是柳敬亭，原名曹永昌，后一名敬亭号逢春阴面多麻，外号柳麻子南通州余溪厂人，扬州平化的开山鼻祖祖父接在余溪镇上经商其叔父在泰州余溪间往来，经商永昌之父奉永昌之祖命

还有一些单口儿的评书，单口儿的相声也会听，不只是国联网，其他一些老艺人也都有，还有一些浑水摸鱼的，这个可以推荐一下浑水摸鱼，混是浑，还是混的三点水加个军人的军号混水摸鱼

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

一个是配置，一个是流程，以这期为目的的茶馆内部经营体系，以七为目的的茶馆内部经营体系，他既是茶馆营销的条件和基础，同时又含有一定的茶馆营销的因素。我们再说说什么是茶馆管理，指的是以茶馆硬件合理的配置和茶馆软件合理流程为目的的茶馆内部经营体系

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

湖北评书就是用湖北方言来讲故事，用一块木块做道具情节，每到关键时刻猛击一下，醒目听众并为之一振，主要流行于武汉，沙市，宜昌等长江沿岸城市，与这些地区相近的荆州，孝感，黄冈等地，也有一些艺人从事演出活动

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人