龙凤宝钗缘评书

拉开了金玉良缘的婚姻序幕，后面宝玉挨打宝钗看望重伤的宝玉更是预示着宝玉和宝钗的婚事。临近了后面，作者还不断进行了铺垫造势，薛宝钗和林黛玉的关系再次是竟然和解了，他俩成为了知心的姐妹

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

能不时悲晓疏散地处在一片开阔天地中，缘以观之气势不凡，尽有察知精神发育，凝聚着浓郁的纪念气氛，吸引着人感染着人，激励着人导向龙凤门以北昌瑞山下山包川拱的陵寝主体建筑同孝陵比较泰陵龙凤门的布局

透露出内心的想法一，薛宝钗的理由，很多人第一感觉是徐宝钗，因为徐宝钗是王夫人妹妹薛姨妈的女儿和宝玉结婚不仅是金玉良缘，更是亲上加亲，因为林黛玉是贾敏的女儿，贾敏是贾母最疼爱的女儿，所以这就对立起来了

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

老北京的传说龙凤石上文说到了天坛几年殿内的龙凤石，那么接下来就说说这个龙凤石的来历。宏伟庄重的天坛启年殿是明朝初年修建的天地合计的地方，原名大寺殿，是追行十一开间的大殿

虽然是对着薛宝钗学，就是学终不忘室外仙珠寂寞林还是忘不了黛玉叹人间美中不足，金方信人生的美中不足，现在信了，纵然是齐眉举案到底意难平。虽然宝玉跟宝钗是一段美满姻缘

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

黛玉一看就想取笑，湘云老早就被宝钗笼络过去了，看到黛玉又想要说什么，把它一拉拉走了。宝钗绣了几半，突然间宝玉在梦中喊说和尚道士的话如何性德，什么是金玉因缘，我偏说是牧石姻缘

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

不减种种姻缘，必定是苦苦资产闪失，人间痴情灵智，不知情之晚费十二，而是读宝钗推让一遍，无法只得点了。一则西游记哪怕是自己生存，但迫于寄人篱下，薛宝钗表现得很无奈

也对金玉姻缘的舆论充耳不闻，也就是说，黛玉宝钗都不在他的考虑之中，他一直在黛玉，宝钗两人之外为宝玉物色对象，在整个前八十回里，对宝玉究竟应该娶谁，贾母心中其实一直没有一个明确的主意

这从第二十七回埋香种非艳气残红和第二十八回薛宝钗修拢红射串所暗服的黛玉死后，宝玉和宝钗奉元春旨意完婚。可以看出，从林黛玉所做的吴美莹的排列次序也可以看出玉神庙一回，关联着宝玉和湘云的金旗林姻缘