大道从心诀

这一章讲的是自身真英真阳的沟合和承担之要诀，为此虚谨守真，阳真性迷，失急需及早巡回，否则身心无主，难修道寻找真性。徐知道如何便明妖邪大道至简，因此，修道者需收心放下，凡是从前

我们不要做这样的人，人生任何人都不是过客，不是拍个照就可以了，要去参与深度而热烈的参与成功从来就没有秘诀，就是做坚持，做大道至简，因为看起来太过简单，所以很多人不幸

从中找出一贯的系统来，并寻找到适合自己当前需要的口诀与心法。一般内丹学作品多赢语批词肃南了解且真意。而此书对内丹学的重要名词，术语都有直接根源性的指示，通俗易懂但又深为精大，因为是讲到的记录，所以语言都是亲切详明的句句，只归大道

也没有慷慨悲壮的从容之地，但诚实有爱，贡献互助，当家泽守国法就是坚果平民的处世大道，反了逐步和叹闻花雨全民听渔舟唱晚，让静雅睿智的大道冲淡心理，压力累了，跑在草坪上听风度云帆

它以东西为轴，南北对称主轴线，从巴黎大道开始穿过位于中心的王宫、仪仗队，营房，马车房，马厩，狗棚和柑橘园分裂在进入宫苑的大道两旁，宽敞的大道在通向王宫庭院的广场时逐渐变窄

使我芥然有之假，使我稍微有些认识的话，勤于大道回师侍卫在大道上行走，唯一担心的就是会走入邪路大道甚宜儿人靠近大道其实是非常平坦的，但是人们喜欢走捷径，走邪路，仓甚虚曹镇

心与大道的心知表示对有真知大道有真知，或者对我们社会的各种规律，家庭规律，修身规律，有真知，行使者的行于大道，行业大道有个标准定义，就是说你要在修辞于家之外再去帮助别人，这叫行业大道

思想家的贡献恰恰在于从道德光黑当中体认到，不是这种光芒探刺眼的必要与道恒，从城市的飞到少到到肾西缺中，认识到大道的存在，无疑大大的正是在飞到舞蹈缺失大道中作用者以主导者，我们要善于从非道无道当中学会体认大道的必要学问

大道之间，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，反扑归正的高级功能。在这种清净无为，忘偶无私，天人合一的状态中，不求长功，功利自然上涨，不求治病，身心自然调整，不求功能自然显现

从益阳往长沙方向，可以从益阳银城大道转荆州大道，或者从长江公路转长沙绕城高速，从常德网长沙方向，可以从易阳南线高速转三幺九波道，或者从二广高速转长潮楼高速走京港澳高速的车辆可以从武汉方向南下等

历代修行这个仙人或者养生家对于胎息都十分的重视，把修炼胎息称为大道行道，驻有胎息法，胎息经，胎息民，胎息爵等大量文献。不过最有名的当属袁天刚的胎息诀，浅重元天刚才推背图，我不知道大家了解不了解

反复诵读经典，以求贯通文字，用心思考求求，领会神意设身处地的去理解它，除掉有害大道的东西来保养它，使眼睛不去看与大道无关的，使耳朵不去听与大道无关的使嘴巴不去说与大道无关的，使内心不去考虑与大道无关的

这一点论述的是存身之道，当大道于世适应都已丧失复兴大道义务从谈起仍要关注的不是有所作为，而是如何保持心灵的宁静，端正自身，避免为世俗纷争所扰，在追名逐利时丧失本性

万物从何而生，则阴不及阳不生，敬不及道，不限况大道，无心生育，天地大道无名长养万物长不知不法于自然，处于致敬，则天地万物，绝不能生人，以宜身参万天地万物之用，则不知所谓近乎为其心猿意马日，放纵于利欲之场

这并不意味着大道只是从尧开始的，而是因为尧舜的事迹都是有文字记载的史实。在尧舜之前，大道也是像尧舜这样圣相传的，所以本章举二弟三王就包括了之前大道的传承也是不外乎如此的