田连元说的是评书还是古书

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

评书就算一个搭的更多是以小段和单口相声出现，而且说实话也不是就这么一小桌儿，也不是卖座儿卖好。真正的这园子里，现在能说的能听见的还是相声以对手相声为主，偶尔给你来段儿单口儿来块儿

如果你说的是债绩的话，可以参考三十支债和雇书的基金，或者是小目标稳稳的幸福打新计划，或者是牛基堡的保守和稳健型，就非常已经是非常好的古书的产品，古书和站内的产品了

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

所谓读书人，便只好读起来读经教刊，古书，做些古时候的文章和当时毫无关系的文章，有些心意也还是不行的，不是学寒，便是学苏，韩瑜，苏轼，他们用他们自己的文章来说当时要说的话

评书就算一个搭的更多是以小段和单口相声出现，而且说实话也不是就这么一小桌儿，也不是卖座儿卖好。真正的这园子里，现在能说的能听见的还是相声以对手相声为主，偶尔给你来段儿单口儿来块儿

所谓读书人，便只好躲起来读经教，看古书，作写古时的文章和当时毫无关系的文章，有些心意也还是不行的，不是学寒，便是学苏，韩愈，苏轼，他们用他们自己的文章来说当时要说的话

需要说明的是，这里所说的古今并不是指古代汉语和现代汉语，而是表示造字时间的先后亲自产生于古字之后，因此也就后棋子突然打着大量存在于古书之中，这也是古中国古书难以注动的原因之一

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

所谓读书人，便只好躲起来读经笑刊，古书，做些股市的文章和当时毫无关系的文章有些兴意也还是不行的，不是学寒，便是学苏，韩愈，苏轼，他们用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的，我们却并非送唐人怎么做和我们毫无关系的时候的文章