殷郊下山评书

也混个武成王什么的，还用怕燃灯道人正好儿殷郊也需要自己的嫡系部队。殷郊和马善温良迅速结成了眼角儿，这份儿情谊跟陶渊结义也差不多了，别管殷郊谁还是单干，马上和温良都保定了殷郊，看上去像个串儿，但是血统纯正着

殷红下山的时候，在二龙山收了刘府闭环，等四元副将银郊下山的时候，在白龙山收了马善温良两元副将情节看似雷同，其实很能说明问题。两位殷商殿下亮出自己的身份，名号就能笼络到几元干，将数千人马

胡建文书广法天尊站立前面而炎月殷郊。今日你要受离除之恶，殷郊欠身，口称诗书弟子。今日回朝歌老师为何足无去路文书广法天尊院拟入罗网之中，速下马可设你离除之苦，殷郊大怒，纵马摇击

是神仙来往处话说殷郊才看山丁险峻之处，只听得林内一声裸响，见一人面如蓝殿，发似朱砂骑红沙马，金甲红袍三只，眼拎两根狼牙棒，那么如飞奔上山来见殷郊三头六臂也是三只眼大呼曰

可是燃灯道人偏偏不让姜子牙干掉殷郊，他一脸忧涩的就说了，翻天映厉害，必先娶了玄都离地燕光旗西方取了青莲宝色旗，如今只有玉须杏，黄芪，殷郊如何符得他必先去取了此其方可西齐众位小将都觉得不可理解

不过，申公豹的言辞明显有着强烈的个人情绪色彩，因交并未全信见殷郊怀疑申公报就提出了。如今商君太师张山就在西齐殷郊可以先去问问张山，看看有无姜子牙，用太极图灭杀殷红一世

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

其二，对殷郊殷红两位大仙关注已久，原著里说了剑武门杀气连绵，愁云卷洁。二县早之旗，两位金仙若真是偶尔路过朝歌，见到朝歌杀气连绵，愁云卷洁，怎么可能就知道是殷娇殷红要被杀

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

可见，彭红等四个山贼还没上轨道，属于方细看殷郊，在白龙山收马善等人的时候，看山井或者一个引字，那必须是好好忽如凭虚续风灾飘飘，忽是独立，也可见马善等两个山贼不敢上轨道里边儿马山和温良

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人