董其昌评书帖

法术碑帖摩勒克什号称蓝天八柱，我们前面最早讲到的神龙兰亭本，也就是冯博本兰亭序在里面排为第二，董其昌的领柳公权兰亭诗是排在第七，而乾隆本人临摹的董其昌临柳公玄兰宁师是排第八兰亭八柱的课时，现在还保存在北京的中山公园里面

他是当时学董其昌最为用功的一个游善小楷，书侍卫，得懂相关之神，遂阮元平起书约邦业小楷书御制圆明园石景师又林董其昌林纯化隔帖一部凡实策皆清华朗润气韵，风格独善，一时又小楷书郁智日之会说一部

董其昌指点江山金当爷王森前王辉之陶颖之大令帖几种为宗余句，不必学让董其昌难以想象的是，千百年后，日本的书法家景尚友谊，在创作中贯穿他的以其为政和实出心智，不主顾长这一书法理念

在这个丹青宝伐董其昌展里面展览展出的一个王羲之的行壤帖，今天这个周三的分享我觉得很特别，因为我是在趁着我们博物馆有的聊小伙伴一起录音的时间，在廖凡老师家里面和大家一起分享

从董其昌这段提拔中，我们看到到了董其昌五十岁以后，社会上模仿董其昌书体的现象已经十分普遍，而这种模仿的目的不是单纯为了学习懂事书法，而是为了牟利廉价的艳品开始冲击董其昌本人的书法市场

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

康熙皇帝也喜欢董其昌的书法，每次遇到臣下向他进献搜寻到的董其昌书法，凡在疑似之间的他总会说这会不会是陈邦彦所述，他曾拿出内服所藏的董其昌真迹数十轴叫陈邦彦来查验

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

晚明四家行张米圆润修进董其昌，也就是形同张瑞图，米万宗和董其昌四名网民四大书法四大家形同张瑞图，米万宗，董其昌被称为网民，是大家，而且有北米难懂，支撑北米难懂之称

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

虽然光宗朱长洛的短命没有让董其昌走上教育天下英才的国子司业职务，但是在天启二年一六二年，董其昌还是被新皇帝周游校照入京城，并在天启五年一六二五年出任南京吏部尚书