贵族农民

说家乡话，但是跟贵族们应酬，打交道，念书，讲课，他都用周人的雅言口音在贵族圈子混了一段日子之后，孔子才知道，原来这世界上的人不光是分成农民和贵族，在贵族阶层里，边儿也是等级森严

贵族买虽然有点儿不安，但贵族买其中甚至有所受益，因为农民劳动记忆性增高，仍然给贵族交租交税规则的收益反而增加，建设贵族单板无法团结起来，底日变法，九年以后，贵族立即涣散变法，实力成型

他先做经济改革，他做经济改革，贵族们虽然有点儿不安，但是贵族在其中甚至有所受益，因为农民劳动积极性增高，仍然给贵族交租，交税，贵族的收益反而增加，因此，贵族根本无法团结起来抵制变法，九年以后，贵族力量焕散

国人和野人都是脱胎于原始社会的公社，农民灭商后的州族公社，农民与奴隶主贵族一起分别驻守在城邦与都议被征服的商族等公社，农民则居住在野笔之中，或隶属于国，或隶属于蔡毅

至于那些人在反抗同一敌人，贵族阶级的波斯城市，平民和农民在感谢伊斯兰教后，则抛弃了他们的索罗亚斯德教一端，而选择了伊斯兰教的一端实业派教义，以此来反抗统治他们的阿拉伯贵族和波斯贵族

后二者将农民从贵族蜀中解放出来后交给国家，而张居正却是将农民从国家手中解放出来，交给拥有大量货币的商人，继而高利贷者货币。这在今天叫金融达得了封建等级，这得到明朝农民的欢迎

通常被仪器阶级的各个阶级都充满了因和特权阶级发生矛盾而沦为强盗的农民，也是这个阶级中也有被剥夺了贵族称号的贵族和没有继承权的贵族，指定他们宁愿犯法，也不愿意降低身份去从事任何形式的劳动

英国新兴的资产阶级和新贵族通过暴力将农民从土地上赶走，强强农民奋地以及公有地剥夺农民的土地使用权和所有权限制或取消原有的共同耕地权和募畜牧权，把强占的土地圈占起来，变成私有的大牧场大农场

进入重球时代，贵族势力和努力主称战乱之际，疯狂地把朝廷二人口配给农民耕种的土地夺走，把农民变成他们的奴隶，给他们当苦育做工，种田收获归他们所有努力终日劳动，却不得温饱夺走了农民的地，就动摇了老百姓来以生存的基础

只交清税，农民只有贫瘠的烈等田，却要交重税，特别是物力前贵族官员，地主们用各种办法隐瞒财产，逃避赋税，贫苦农民仅有很少的财物，确料负担很重的税前结果是繁重的赋税都被转嫁到各族人民身上

农民的财产和乡村公共的财产又不断地被贵族和城市的资本家所掠夺，农村的社区不断的被折腾，都显示了欧洲的农民不仅没有进入黄金时代，而且他们身上的受的压迫是进一步加剧了

新的制度抑制了旧贵族的土地兼并，解除了豪族对布民的奴役，在一定程度上固定了农民的租税和窑艺的负担，承认农民对宅地园林的私有权和对山林迟早的公用使用权，因而使农民的生产积极性得到提高，促进了日本社会经济的发展

唐朝到了唐高宗玄宗朝以后，土地兼并之风，日趋严重，农民的田地逐渐被贵族豪强瓜分殆尽，原本的军府之人都沦落为固农或电农，而且原来的府兵都是有地域限制的，当兵的农民不能自由流动，但由于国家的科联资增加，逃难到外地的农民越来越多

进地利之教的实施使魏国的土地面积在这一时期如滚雪球一般增长，传统的奴隶主贵族经济被彻底打破，大批原本属于奴隶主贵族的庄田通过开阡陌的方式，转入了新兴地主阶级和农民的手中

南亚平民半岛上发生的事情有所不同，区别就在于日耳曼人的东扩既不是贵族们的有计划的行动，也没有教皇在背后支持，只是草根运动而已，由当地的贵族牵头，再由农民入迁定市，整个过程缓慢而稳定