乔四爷的故事评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

舞厅里突然出现了几个男人，一个个脸上流露出不可一世的骄横，领头的就是全市大名鼎鼎的乔四。此人真名叫做宋永嘉，因为家住在某桥头排行第四，所以得此绰号旋转的舞步停止了一曲，刚终了又换成了轮拔舞曲，原来是桥四点的，对如此悲风的乔四爷

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

我们之所以说霸王別姬这部电影讲述的是投入的故事，这是因为陈对一对虞姬金句都做了全部生命的投入，声名初起，京城最有名，最懂行，最有钱的名流票友袁四爷来碰他的厂戏，院基地说四爷，您看

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

低顶搭拉的破衣与四爷穿上又叫四爷，脱了裤子，鞋袜又拿条却腰少腿的裤子与四鸭穿上腿上，给四爷贴了个高药土，鸡口唾沫磨了些花黄流绿，算是流到浓血，用眉脚跟的窄板鞋叫四爷接拉

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

他喜欢听评书，听了修记风精，神榜，七一侠五义等有趣的故事，还能绘声绘色地讲出来，是他崇拜故事里的英雄人物及中最喜欢的角色，是就是齐天大圣司这个神奇的美猴王，放一个筋斗十万八

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

这两个故事都是出现在有阳杂祖当中，后来的太平广记也收录了这两个故事，我就简单地给大家讲述一下第一个故事发生在北极的天统年间，地点是乔俊乔是左边一个盐，右边一个胶

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