现代黑社会评书梁旭东

梁旭东听完小泉这句话之后，当时夸电话一追，梁旭东放下电话，就给杜老三追了个电话，着急兄弟带上家务事跟我须藤建议他。那时候杜老三也不问问去戒台干啥玩意儿是不是泡澡，是不是上二楼

按照常理层正常人的反应，市场马上得给王老九中个电话制止，但是梁旭东为啥说现在有这么多兄弟说梁旭东好了，梁旭东确实你别看他跟外边儿这些打大哥关系挺塞不错，但是真要到事儿的时候，他还是向着自家兄弟

孙殿亮和陈斌一听，俩人对视了一眼，说东哥，你说现在就走，这哥仨拿着枪就到了医院，水耗子在屋里边，病房里正和几个手下兄弟商量的研究怎么来报复这个撒梁旭东他们搁仨在门外一听。梁旭东说我说的没错

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

梁旭都补电，梁旭东直接告诉孙建亮说你下去在我后面一下给我拿五万块钱，我就照五万块钱输，能怎么的就玩儿赢，再说赢的这小闲瞅一眼也没吱声。三哥这一瞅我操去到拿五万块钱说你真牛

这时候转身儿就走了，刚一出门儿，这海波儿还不算完，又回头一纸，或梁旭东和大理小子梁旭东大理小子，你俩他妈记住了，早晚有一天我爸要把人家整死，我让你俩下去陪我小贤哥去

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

谁东哥开门呐，我老三梁旭东这揉揉眼睛就把衣服穿上了门，刚开开就开骂上了你，他妈干什么还是你疯了，你东哥不好了，小贤没了，操没了，人家有自己的兄弟找找你跟他操杀心呐，不是东哥死了

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品