评书薛丁山征西被困诛仙阵

最后又被林冲所擒，第一位陈金定评书薛丁山征西中的薛丁山的第二位妻子身高仗鱼力大过人，手中兵器三五百近，只是长得太丑，没嫁薛丁山之前，他先救了薛丁山一命，让薛丁山娶她

因此，西方教选择了与原始滇尊与产教合作，共同对付捷教对付。通天教主双方见面儿，老子笑着就说了，那道兄此来无非为破诛仙阵来受西方有缘，老子这是在强调，要想收西方，有缘人必须先帮着他们破诛仙阵

先见被宅之后，诛仙镇自然失效，元始天尊明明是说要破阵，可进入大阵后根本不敢出手。元始天尊既不去打通天，那也不去摧毁阵眼，根本不去触发大阵，那诛仙镇自然不会攻击他，他老人家就如同当初十二新鲜逛十绝阵一样

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

事实证明，老子的修为果然是远超原始天尊老子与通天教主站在一处，老子挥舞着扁拐披面，打向通天边打还边开口教训，他产教门下都在诛仙见阵之外，看不到镇内的情况，结教群仙则在大阵之中

竟已得抱怨，本来也在万分危急之中连发求救信号师傅不曾赶来权杖对头解救，才得转危为安，并且灵桥同辈诛仙一个未伤，连朱文，金蝉那等学到年浅的人，被困之处又是摩镇中枢五银台最凶险的所在，竟会安然脱身，毫发无损，唯独自己这面伤了两人

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

若论起来，道人是去不得，而今不同，便自有说道人看破西方与东土大教有缘，而今劫产两教，正立杀劫道人理应借此度得有缘。一星西法诛仙镇初二教门徒会于东孩子之涯，道人前往破阵，将有缘客

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

诛仙阵和金兵对垒列阵将士见沦陷，十四年之久的首都遥遥在望，人人热血沸腾，想到锦绣河山被金人的铁蹄踏碎，皇帝南迁有都不能归的国耻，他们恨不能立刻冲下汴梁城，将那儿的金兵和金兵的走狗斩尽杀绝，以血国耻。大战开始了，岳飞只派出五百杯尾杀降金兵

在秦琼之下，程咬金之上也由此被程咬金亲切地叫为徐三儿。在行军布阵上，评书中并没有怎么刻画徐懋功的指挥才能在贾家楼起义时，徐懋功发布筷子令指挥六林军报假军令，匡走靠山