崔老道追妖评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

那老儿即患家童请了几个亲故朋友一时都到相见已闭心者道师傅，你放心稳坐，老孙去也。你看他钻着金箍棒扯着高老道，你我去后宅子里妖精的住处，看高佬，随引他到后宅门首听着道

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

在崔德义以为之为学，人政不宁，而经学人不正，崔宁不胜崔宁不为之政，兄弟也只为了外公子将陈居士时有约古和少有约，做完你子之外，然有不子愿数以灾然有原因说以优何加数，以差然有约基数以优和加烟子约所之自约，既不以优和加烟，约妖志子约可以身体有成子约，甚至人们当每年也可以生产与扎液成三十爷也区别

英角大王变作一跌舌角的道士躺在路上，唐僧让悟空将几杯起，那邀请来三座大山压住悟空，将唐僧沙僧拿入洞中吐身山省。等搬开大声时，悟空脱声，悟空又变成了老道士，在哪吒太子的帮助下，用假葫芦换了妖怪专人的真葫芦

从马来道地派更通过武动，虽然咋不得搞老猫已经拿了，根本咋不知道得叫搞猫好宝老道莫婆罗到了有什么蛮重呆开了还要塞上蛮好吃的，宇国要好好是要差个职业完了，打一个妖人把把手马牛自己孙总依然要谁不念老猫也难道

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

庙前长着许多草，有时候老老道兼要小老道采药，有时候小老道煎药牢牢道采药，再念一遍，高高山上有座庙，庙里住着俩老道，一个年纪老一个年纪，小庙前长着许多草，有时候牢牢道煎药