刘兰芳说评书南海观音

我是柳若晨，今天我们要学习的这首古诗词是南宋著名抗金英雄岳飞的满江红怒发冲冠，我小的时候记不清大概是几岁了，反正就跟我爸一起听收音机里面播放的刘兰芳老师演播的评书岳飞传

本来我们厂方如果说建造南海观音的话，我们厂方会亏损很多，但是自从造好了南海大铜像茶包的经营日渐好转，扭亏为盈。特别是去年就是九七年的时候，承接了一批给欧洲输送合金铜欧洲制造硬币的合金铜

如来为何睁着眼睛说下话，只因为如来需要发动取经行动，而传经的方向只能是南瞻部洲天平在人间的最高管理者叫五方五老，如来佛是西方佛老，而观音是南海观音，分别控制犀牛，贺州和南瞻部州要在别人地盘儿上传经取经，那别的答仙肯定是不答应

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

如来为何睁着眼睛说下话，只因为如来需要发动取经行动，而传经的方向只能是南瞻部洲天平在人间的最高管理者叫五方五老，如来佛是西方佛老，而观音是南海观音，分别控制犀牛，贺州和南瞻部州要在别人地盘儿上传经取经，那别的答仙肯定是不答应

做了一个数据的统计说取经期间，孙悟空分别去过四海，几次去东海找敖广，三次去西海造敖顺，两次去南海倒是挺多，但是都是去找观音的，因为北海敖顺搬到了西海，所以北海没去过

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北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

今把我师父往东土寻取经人去，你是何怪敢大胆祖路，哪怪方才醒悟道，我记得你跟南海观音在紫珠林中修行，你为何来此不差道，那岸上不是我师傅怪物闻言连声诺诺收了保障，让木叉揪了

易兰堂的溜冰品茶中南海的中元节，放河灯品，茶太庙的观贺武品茶，颐和园的萧夏品，茶西郊的池马品茶，金鱼池儿的赏鱼品，茶石刹海的赏合品茶，而在城内古雅清洁的茶馆儿，如观音寺的青云阁

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人