评书首长红人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

某个首长免职了，秘书立刻反戈一击，与首长划行界限，结果查清的问题，首长又复职了，秘书无法做人。还有某首长调走了秘书，服务于新首长，总说原来首长的坏法讨薪首长的喜欢回过多久，原首长又调回来了

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秘书察觉首长间矛盾的目的不是仅仅为了知道首长的一些内部情况，更不是为了看首长的笑话，而是为了力所能及的调解首长的矛盾，协调首长间的关争，抢首长之间的团结，更好地为部队建设服务

不直接按首长家属的意见办理公务家属找秘书办理本应属于首长职权范围的有关事宜时，秘书因主动向首长本人汇报，再听取首长的处理意见，办理的结果也应向首长汇报，再向家属反应，或者通过首长转拿给家属

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

对爱讲常话的首长，就需要多写稿，爱讲短画的书上就需要多提炼，对爱白天工作的首长就要摸手成威，爱完善工作的首长就需要练业长，对爱集体讨论的首长就需要上考虑，综合爱独断的首长就需要通融

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

比如上面这位称赞时，完全没有必要在手掌讲话，兴趣振聋的时候，当头给首长一级是首长下不来台，而是可以利用某一次机会拿着四全堆首长说首长，你看你上次讲到的那首诗，原来是张克嘉写的首长一会说是

不张衍不暗示秘书，不能把首长的一些非正式讲话，特别是有碍于团结的讲话，随便乱喘，更不能直接短达给另一有关的首长，也不要以某种方式向另一首长暗示这个首长的意见暗示更具危险性，被暗示的首长会产生许多联想，简单的问题复杂化了

既出了问题，把责任推给首长在首长身边工作，常会出现一些非原则的小问题，而问题的责任多不在秘书身边，因为秘书一般都是按首长的指示精神办事儿，但秘书不能把责任推回给首长

因此，秘书探究首长的情绪就不能简单直接的根据一般表现方式从首长来面谈和表情动作轻易做出判断，而对首长有全面深入细致的了解，通过现象看本质准确地把握首长的情绪变化