聊斋评书秋大娘

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

豆蓬瓜架雨如丝，廖英艳作人间雨爱听秋坟鬼唱时，蒲松龄希望王世珍给聊斋这一写序以提高聊斋志异的知名度，王世珍最终没有给写，这也可以理解台阁重臣给穷秀才的鬼狐使写序

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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欢欢一次油儿总要丢下一点钱给小帘子，也包括给大娘的酬谢。钱一般不递给小帘子，手上由大娘分配，钱多钱少并无定力，但大体上有个石架，臭河边还有一处台积大娘姓苗，苗大娘是要开架的，有一次一个油找一个小帘子，苗大娘所加二元，他对这两块钱做了合理的分配

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

都是一般年龄比较大，他也有小的时候过，也以为咱们学到的人都长那样，他也帅气过也小的时候过，等你们八九十岁的时候估计也差不多。这样别号柳泉居士自留仙都可以理解，是称聊斋先生，因为他写了聊斋志异，所以我们叫他聊斋先生

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

叶家有个电话，我一听电话铃响，我就叫魏卫，就有人来听电话叶家的大娘，我不大喜欢她，可是张叹的面，我总是说大娘好，大娘不在的时候我就说大娘骂我自己也不好，喜欢拿大娘的铲子火钩

大娘朝我看了又看，最后他说让大哥送你到东南山谷岩洞里去，真不出大娘所料，第二天一早，敌人又来搜山了。可是我在大娘一家人的保护下，今天背我转东山，明天背我躲西山和敌人来回周旋着

有一天傍晚，我大爷在大门口儿遇到大娘氏，大娘快速地跑进了屋里，连话都没与大爷说我大爷知道大娘是不好意思见他，就慢慢地走到大娘的窗户前。大娘说别听村子里那些人的闲话，等过些日子，我求没人到你家提亲

大娘，我送你到抚顺老人高兴的一口一个好孩子的夸他进了车厢，她给大娘找了座位，自己就站在旁边掏出刚买来的面包，塞了一个给大娘。手里。老大娘往外推着说孩子，俺不饿，你吃别客气大娘吃