追武天下

不以武王为则，夫作者子书之武，王载太王文晋文王之西涌溢而有天下身不失天下之前名作为天子富有四海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公成文武之德，追王太王继超赐相公与天子之礼

以武王为子，副作姿指数之武，王转太王继文王之序一容易而有天下森布斯天下之写明周围天子腹由四海之内宗庙享值，只剩宝子武王末寿命周公成文武字的追王太王继上司先公以天子之礼四礼也

在泰王纪文王之序仪容仪而与天下舍不舍天下知写明周围铁子富有四海之内，周面降脂自收，保质五凹成文武之德，追望大追望太望，忘记上司以贤公夫为大夫子威士造以大夫，即以士父为士子为大夫造矣

夫以王继为父，以武王为指，父作之指数之武。王转太王继文王之序一容易而有天下生不是天下之险，命中为天子，富有诗海之类，中妙祥之子孙，保至武王末寿命周，功成文王之斗，追伍王追望太王王济上是先公以天子之理

其为文王户以王继为武为父，以王五王为子，辅助了子子数字五弯转太王，即文王之序，以容易而有天下生不识天下之显明，尊为天子，富有四海之内中妙想之子孙宝之武王末受命。周公成文武志的追报，太王继尚士先共以天子之理

或以王继为父，以武王为子，树作之指树之武，王转大王继文王之叙，一龙一而有天下不食生，不食天下之血，名尊为天，只富有四孩子内中药想治子孙保之武王茂寿命周公成文武之德，追望大王继算是先公以天子治李易斯

胡以王亦为父，以武亦为子，以武王为子，傅作之子父之武，王宰大王转大王继文王之序，一荣无一而有天下身不失天下之显，明尊为太子天子富有自海之内，宗庙相识，子孙宝之武王位受命，周公成文王之德追王大王继尚自先公以天子之礼司礼也

不计为父，以武王为子，副作者指数之武，王传太王晋文王之术一容易，而有天下，是不是天下之显明，终为天子，富有世海之类，众妙想之，只身保之古王末寿命周公曾文武之德追望太王进，尚是仙宫天子之女，诗林也拔不住口

傅作之子庶之武王转太王，继文王之序，一荣一而又天下申布斯天下之写明，作为天子富有四海之内宗庙，想知子孙宝知武王莫受命就功成文武之德，追望太王，继上司先公益天子之礼

此树之武王转太王王继文王之去一荣一而有天下生不失天下之显，明尊为天子，富有色海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼司礼也

以宋典以文文体风儿月之作为华山资管影视表皆万物劫幼为实与新之容，命之曰新之行以傲何欢，以挑海内行于之以为主见武不辱救民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上岁下叫追天下

文王之虚一容也有天下孙天下之显明，终于天子富有四海之内，终没有想知子孙保子王木寿命周公成文武志的追望，太王继尚是仙宫，以天子自以思念大夫之后，大夫即是属人，复为大夫之为是帐眼大夫鸡也

武学周礼经用之武，从周王天下有三重言齐寡，过一步上烟者追散无争，不争，不幸不姓名，服从下烟者追散，不尊不姓名，服从过君子之道，本诸生珍珠，数名考珠三王而不谬，建珠天地而不背

一夜追贤为大青青之萨，追贤之等，在下位不过乎初少民不可得而质疑，故君子不可以不修身思，修身不可以，不是亲思，是亲，不可以不知人失知人不可以，不知天天下之达道武行之者，三曰君臣也，父子也

一容易而有天下，是不是天下之显，名尊为天子，富有四海之内宗庙藏之子，孙保之王莫受命。周公成文武之德，追望太阳王继上祀先公，以天子之礼祀立业，达乎诸侯大夫及其数人