相声思维相声理论

二，根据思维过程中是以日常经验还是理论为指导来划分，分为经验思维和理论思维。经验思维是以日常经验为依据，判断生产生活中的问题的思维。理论思维是以科学的原理，定律等理论为依据问题进行分析判断的思维

没弄什么，还用郭德纲老师理理论，能卖出钱的相声就是好相声得确实卖出钱来了，挣着不少钱了。甚至我了解的有一个朋友，他追张云来，好像给某某杂志拍了封面，还是怎么说封面杂志电子版，他好像是买了几百份

尤其是思维理论，因为思维式个比较难描述的东西，没有经过特别好思维训练的人来写这些思维理论基本上觉得这些东西当然破了还要利，就如果今天瓦解所有思维理论，不给大家要好的也说不过去

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

如果我们能通过气功高功夫修炼进入特异思维态及大气功，没有进入特以思维态的人，逐渐理解特异现象，并进入特异思维态理论并进入特异思维态。我们只好讲解，把特异思维的真理翻译成常规思维态的理论

我们研究易经周易经传集易学，重点应当放在总结其中，理论思维发展。那经验教训场要研究经撰学在理论思维上的一同探讨，由经到传由传到学理论思维发展的脉络摸索，促成这一发展的原因，认识各个阶段理论思维的价值

随机应变处理旁通关键词类型多少，独创性与众不同，新奇性，新奇独特，按思维过程，经验思维和理论思维经验思维课以日常生活经验为依据，比如太阳东升西落理论思维室，以科学的原理定律等理论为依据问题进行分析判断

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

周易思维模式化倾向很明显，有阴阳模型，三材模型，四项模型，河图模型，落书模型，八卦模型等。内经在医学理论形成中，受周易思维模式化的影响，也建立了多种理论模型。如在脏相方面有阴阳模型理论脏腑气血营卫有三阴，三阳模行，一论六经有五行模型，一论五脏等模式思维是中医进行理论和临床思维的重要方法

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西