神阴之体

全神论说人生有形不离阴阳，根据人体形态部位特点分阴，阳背为阳户为阴，五脏为阴，六虎为阳，五脏再分阴阳心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之治

阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本，史神民之辅衍中医观念你的阴阳。在中医观念里可以把有形的身体分为阴阳难体，表为阳体，内为阴，上半身为阳，下半身为阴

若阴神上下笔合，即可断为盗贼隐匿之处，若上下相克，须再世道神的阴身道神，所生之神为章物的长逆之地，玄武的阴阳神和道神的阴音神递升或稻神城吉将折南捕获，若三船相克

治肾神人，能知道体太极之胖，能知使生根本之死，能知乾坤阴阳之臣，能知天贤地母之交，是以法乾坤之体，孝坎离之，用过阴阳之病，过生死之官，取坎重之阳，正离中之阴，离阴即始，即复纯白，诗时不足，前缘赋全

正能量属阴，促使阴性物质的产生，互能量属阳，促使阳性精神的诞生。这是量中有形，粒子为阴，无形波包为阳，玻璃二象叠加之为道，其中观为玻璃二象之典范为阴中之颜色，体现与负能量海相互作用之代表也是正能量与负能量

有养心阴益肝血而宁心安神之效，为养心安神要药主治心肝阴血不足，先师所养，神不守舍所致心悸郑重虚烦，不眠多梦等。酸枣仁味酸能敛，有收敛指汗之效，用治体虚，自汗盗汗，并有肝酸化阴，生津止渴之功

阳虚内寒之体容易感受外寒而外未来寒邪进入机体积久不善，又常人神级能体氧气，导致内行寒邪的性质及治病特点如下其一含为阴邪，易伤，阳气寒为阴气，肾的表现不其性俗，因即所谓阴盛则寒

帝曰给予三阴三阳，或者奈何诡于居曰子午之岁上念少阴丑欲之岁上念太阴，阴神之人神之。岁上见少阳茅有之，岁上见阳明。陈徐之岁上见太阳。四亥之岁上见厥阴少阴所欲飙液厥阴所欲，中液厥阴之上，分气主之

阴邪及时蒸腾气化出去，才留在某处的水师含金邪气阻隔或阻碍了阳气正常润转与气化功能，从而导致阴邪为病底内阴盛凉衰，表现出畏寒之冷，精神为匪，少吃少气，懒颜，甚或面目否种直接输尽体内的水分成为阴邪

王宾柱素问四起第豪神大论称阳气根于阴，阴气根于阳，五阴则阳无一生，五阳则阴无一化。阳笋基因体内阳气虚弱到一定程度无力化生阴液出现阴液亏虚，阴循积阳，体内阴液亏虚到一定程度，不能滋养阳气，导致阳气易虚

在人体为肝心包络精气的作用，精气神的生长上升为阳衰弱，下降为阴，阳中有阴中有阳，阳中有阳，阴中有阴人的脏为阴腹为阳，上半身为阳，下半身为阴上半身的阳经经络，称为守少阳守阳，明守太阳

化生五味道生智生神，神在天为风，在地为木，在地为金，体长为帐，其色在色为仓，再阴为角，再生阴为再。因为决再生为乎，再变动帷馍，再撬帷木，再为酸，再之为鹿木山干悲盛，鹿风伤筋燥胜风酸，伤筋风，胜虚难放生日日生活火生虎苦生心

在理论叫系统，首先，太平经运用阴阳学说论述了人体内精气神的相互关系，说夫人本身混沌得起气生精，今生神神生明，等于阴阳之气，气转为惊惊，转为神神，转为凝欲素者，当手气而合，神经不去其行

阳偏衰，阳气不足，温虚功能低下，不能制约阴，则因相对偏亢而出现面色苍白，胃寒之冷，神皮倦窝，自汗脉微等阳虚者寒之象，即虚寒症阴偏衰，集体阴液不足无力制约阳则阳相对偏亢而出现权弘朝任盗汗，淹躁，苦心，烦热脉系数等阴虚则热之象及虚热症，实热证与虚热证均线热项实寒证与虚寒证均线寒项

生长化收藏像一只天，以阳神阴长地以阳沙阴藏，天有阴阳地已有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故遂而又迁应地之气敬。而所谓故六七而还会动尽相照，上下相邻