中国最后一个太监评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

老太监有个叫私礼太监的，每天早上三四点钟见到皇帝寝宫门外大声高喊奉皇太后命请圣上起床。中国的伦理在朝中皇帝最大回到宫中，见了妈妈要跪下请安的，这是中国的伦理太监奉皇太后命，因为在宫中妈妈最大，所以皇太后命皇帝不能违反，小皇帝也睡得正甜的时候，司礼太监喊三声皇帝还不起床的话，大太监嘴一努，小太监就捧着面盆盛满热水，热手巾便捂在皇帝的脸上

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

最后一个下头来的，那就叫电我在场的几个太监哄堂大笑，懵懂的从此处在宰涛夫妇面前来太监，很少再叫他的名字自答他任张伴儿为师傅后与掏起也夫妇接触的更多了，他们都挺待见他

词源把太监解释为在宫内侍奉皇帝及其家族的官紧随其后，又有自此太监遂成宦官的专称一句这里显然也把太监同宦官任作是一回事儿，由此便形成了这样一个认识宦官等与太监把太监和宦官等同起来

如何做一名评书演员作者刘立福要想成为一名评书演员，必须具备一定的天赋条件，首先要懂得做人的道理，不仅是台上，台下也是一样，比如对人的尊敬方面掌上的礼节过去念书回来，孩子都唱一个歌儿，攻克完毕太阳系

太监就成为这批人的专有名词，他们是顶不爱听人家，管他叫太监，谁谁小太监多不好听的一个词，还有的人不管他们叫太监，给他们起了一个更好听的名字，叫什么叫老公，他们顶不爱听，第二个要继盛会

尤其是当大太监安德海在慈禧身边形影不离之后，安德海是河北省南皮县人，八九岁时净身助攻当太监，且幸运地得到咸丰皇帝的信任，任之为御前太监只有当时中国最高的权力权范围

宰相崔毅也有后台，他叫来周温到长安，结果太监梅沙城，李烨又被太监韩全会给做了，被他劫去了奉享礼貌真处。朱温打赢了李茂真，后将李烨彻底据为基友，李烨完全成为了朱温的玩物，想打就打，最后连都城都到了洛阳