无上境之上

把社会置于至高无上地位而实现的，当把集体或社会至于至高无上地位的时候，社会就真的至高无上了。还是马克思一针见血的批判，把人视为环境和教育的产物的。这种学说一定能把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上

当你层次境界越高的时候，你遇到的一切修道的障碍没有不能克服的，这就叫无不克的修道过程，最终达到莫知其极就是正道无上，佛法上就叫正道无上正等正觉正道无上就法声变满不动，周圆就叫可以有国注意，可以有国不能理解，成得了江山得了天下

等宋江主阵梁山之后，他的道义框架当中，兄弟不是之高无上的兄弟，不是第一位的兄弟，这个层面上是由其他的道义层面的聚义之上，还有对父母的笑意，更有对君上的忠义兄弟聚义本身

至于佛所说的般若波罗蜜，超乎世俗智慧之上的无上智慧，那更是永远无法理解吕光不时罗石的智慧，不识罗氏的大致不识罗氏的忍辱波罗蜜正是因为不时不断地戏弄智者，甚至给智者制造苦难

不过，陈娜对于音明的成就更在文时学之上，它的极量论及正理门论改革了印度的旧英明而及印度论理学的大成，尤其是极量论，不但在佛教有无上的价值，即在印度哲学史上也有极高的价值和地位

壮观的亡灵或许只有那高高在上的君主，才更加给予让后世追溯起关于高沟力的往昔，堪比金字塔的将军坟延续了长寿王的至高无上，凌驾于山路之上的太王陵显出郝太王的武功显赫

在齐国放礼获得新生，他抛却了垂手可得的龙华富贵和一人之下万人之上的无上军龙，率领家人在海边新痛苦，劳作自离，长夜放礼，智慧过人，农业经济作物的生产和分销十分关心

他象征着中世纪教会的无上权威，高高的凌驾于整个城市之上，尤其是他的奸打，那艰辛的拱顶，那又高又细的柱子都是垂直向上，直刺青天，给整个教堂制造出一种上升，凌空飘渺的艺术效果

更有甚者，不知何时，大宫门外羊群放牧，悠然自得漫步吃草宫门，鹿角之上竟有人坐卧乘凉树林里更有人席地茶酒为惧，肩挑背负者混杂，期间几乎成为了气息家园，象征皇权至高无上的宫门禁地

不管未来的社会是根据什么路线加以组织，都他都必须考虑到一股新的力量，一股最终仍会存在下来的现代至高无上的力量及群体的力量在以往视为当然，如今已经衰落或正在衰落的众多观念的废墟之上

法门无量式院学佛道无上是远程，就是从最初发心就立下了，要旧度无边众生断除，无尽烦恼，休学无量法门最后达到成就，无上佛道，成就佛的阿闹多罗三藐三菩提，也就是佛的无上，正等正觉的目标

不过这次来无上的买卖确实不小，上百艘的凉船就停在江对岸的码头上，加码谈成了马上过降，一天之内直抵无上南关河码头，苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

一天，海臣心生一念他，想我已让万千无量众生揭发，无上圆满，成就佛果之菩提，心不知福伦王又是如何发心的，是人王发心还是天王发心，那些发愿得生门缘绝或无上，菩提之人的心形又如何，我发愿或无上圆满福果并度化所有缘众生国王所愿为何

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虚魔大焉，举起明知厚莫重言，故不爱其心而爱他人者，非之备得，不尽其心而心他人者为之备理，以受得意，于无则焉，不在无上，而且在于生得非得之，真则不贵