郭德纲评书刘罗锅午门

我曾见过黑色的午门是在一个风大的夜里，我从午门外走过，天上没有熏蝉和月亮午门的广场上没有路单和行人，只要高高的禅楼寂寞的悟力着，在深蓝的夜空下，午门的甲乙轮廓清晰，那是一个无比巨大的黑影

与此同时，诏书被一位官拖在云盘上，从官举着黄盖护送云盘出午门，放进视线停放好的龙庭，内鸾一位抬起龙庭，跟在皇宫玉杖后面，在乐声中走出午门端门，沿着乘天门，北面阶梯送上乘天门

郭德纲将他捧成抬柱子，让他有更大的舞台机会，而曹云金也很尊重他，会在和郭德纲逛街的时候，请郭德纲是肯德基会在杨志刚和郭德纲骂仗时，支持他偷偷写了封信警告一下之纲

值得注意的是，午门外虽不是斩人的场所，也并被发生过在文外斩人的事例，但并不能就此断言，那些提及推出我们斩首的故事和传说纯属度燥，毫无来力。因为历史上确实是有不少官员曾被拿在午门外问罪，也却曾有不少官员死在午门之外

我这里一点是热的，北平一解放，我就告别了午门参加四野南下工作团南下了，从此就再也没有到午门去看过，不知道午门现在是什么样子，有一件事可以记一记解放前一天，我们正准备迎接解，放来了一个人说你们赶紧收拾，我们还要办事

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

北平一解放，我就告别了午门参加四野南下工作团南下了，从此就再也没有到我们去看过，不知道午门现在是什么样子，有一件事可以记一记解放前一天，我们正准备迎接解，放来了一个人说你们赶紧收拾，我们还要办事儿

王老师我想听一场郭德纲的现场，你们别说我听过郭德纲现场，郭德纲在最火哪年的时候，来郑州那个元元旦军演的时候，过年的时候，每年一家子去就是各地商演寻找郑州来一块钱

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

写相声的造诣上，所有人在一起确实真的不如郭德纲，他业务上确实八把，所以郭德纲比他们挣得多，本来也无可厚非。但是这么多元老因为挣的少而离开，郭德纲也难逃舍义不舍财的嫌疑