评书贾捏传

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

一见就猜着了，宝玉，黛玉，湘云，探春四个也都解了，各自暗暗地写了一并将贾环，贾兰等传来一齐，各揣机心都猜了，写在纸上，个人捏一物做成一名公铠写了挂在灯上，太监去了

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

一并将贾环，贾兰等传来一起各踹鸡心都猜了写在纸上，个人捏一物做成一谜，公开写了挂在灯上，太监去了至晚出来，传喻前娘娘所致，既已猜着韦二小姐与三爷猜的不是小姐们做的也都猜啦，不知是否说着也将写的拿出来，也有猜着的，也有猜不着的，都胡乱说猜着来

贾蓉捧着银子跟了进来，回过贾母，王夫人幼稚这边回过假设邢夫人方回家去驱除银子，命将口袋向宗祠大炉内焚了，又命贾蓉道你去问问捏脸二婶子正月里请吃年久的日子你了没有

点明了贾琏儿是校内思曲，这是贾琏儿和尤二姐儿的理亏之处，是他们的软肋，尤其是二姐的软肋。如今凤姐儿捏得死死的，用它来威胁二姐，可说出的话，却好像还是在替二姐和贾琏着想

在秦琼之下，程咬金之上也由此被程咬金亲切地叫为徐三儿。在行军布阵上，评书中并没有怎么刻画徐懋功的指挥才能在贾家楼起义时，徐懋功发布筷子令指挥六林军报假军令，匡走靠山

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现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

下面请听由北京大运天城录制的新编历史评书项羽传奇由青年评书演员伯涛播讲，项羽兵围城岛，刘邦固守不出，他就等着韩信率研马回来平静齐国之后回到自己的身边，好冰河一处和项羽决战