评书李牧

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

出主意说您可以招李牧为相国命令赵聪为将李牧一定不会怀疑的，秦国的间隙真是舍得下血，本儿让居然扶持着李牧。作为相国，赵王谦本着对郭开的信任，立刻就照办派人前去招李牧为相国换赵聪为大将，统帅赵军

赵国有一支战斗力极为强悍的骑兵部队，也就是战国四大强兵之一的赵编旗，而这支骑兵正是掌握在李牧之手，因此李牧的兵权成为了赵王迁忌惮的对象，李牧和赵王之间却有难以调和的矛盾

赵孝成王看到编报和当地百姓的请求，才知道李牧手边自有一套办法，以前是错怪了。他父亲李牧出手雁门，李牧应感到赵王不察边塞实情听信谗言，人云亦云，招他回朝心中很是不快

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郭开无中生有地说李牧司马上要反叛张国，赵王谦偏听偏信命，赵冲严峻去前线取代李牧司马尚，李牧不肯交出兵权，赵王谦更是信以为真，命人将李牧居朴赐死，将司马上废为庶人

也使得他自己也无法回邯郸向赵王交差，于是偷偷地拆人接触了妻子。儿女悄悄的离开了照顾赵聪在李牧离开之后，志得意满的今日微调，但是戴军的兵马向来只服从李牧的命令，如今李牧无故被逼走

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

亡命传至燕门，李牧并不犹豫，率领燕门守军迅速南下邯郸方面派出的援军也火速赶到十余万人，会试于河北宜安与桓以率领的二十万秦军对峙，对手变成了李牧，还以不敢轻敌李牧下令修筑营垒

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

管理学里有个概念叫放权，每一个将领都要有充分的授权，比如爷爷就说了，当年李牧就得到上级的充分放权，赏赐啥的都是李牧说的算上面从来不管上面只有一个要求做出业绩，李牧才会做出业绩

士卒每天受赏，要求出城拼杀，而李牧始终不同意秦军屡屡较阵，但李牧就是不出战，怀疑无奈，只得改变战术，决定先扫清外围。于是缤纷一半偷袭甘泉市首相赵宗请求李牧派兵救援